פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר יג יב
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
שולחן ערוך:אבן העזר יג יב סעיף יב - עבר ונשא בתוך השנתיים
בגמרא במסכתיבמות יבמות לו ב נחלקו רבי מאיר וחכמים מה הדין כשאדם עבר ונשא מעוברת או מינקת חברו. לרבי מאיר חייב להוציא ואסור להחזיר עולמית, ולחכמים צריך להוציא רק עד שיימלאו השנתיים. האמוראים ביארו שגם לדעת חכמים צריך לגרש אותה ולא מספיק שיפרשו אחד מהשני, וגם כהן צריך לתת גט למרות שבעקבות כך לא יוכל לשאת אותה שוב.
שו"ע: אם עבר ונשא בתוך השנתיים מנדים אותו עד שיוציא. צריך להוציא אותה בגט אפילו אם הוא כהן, ומשלם לה את הכתובה אם היא תובעת. ישראל יכול להחזיר אותה אחרי סיום השנתיים, ויכתוב לה כתובה אחרת (עפ"י הרא"ש. הב"י הוסיף שאפילו אם לא פרע את הכתובה הראשונה, והשיעבוד שלה נמחל מכיוון שלא תבעה. הח"מ והב"ש כתבו שאם בעת הגירושין אמרה בפירוש שרוצה לשמור את הכתובה - אינה צריכה כתובה אחרת).
⤶ פת"ש: הרמ"א פסק שלא כופים על כל דין שלא מפורש בגמרא שיש לכפות, ולכן כאן לא כופים אלא רק אומרים לו שחכמים חייבו אותו לגרש. אמנם מנדים אותו, אך זה על שעבר על גזרת חכמים.
⦿ נשא וברח
◄ רמב"ם, רמב"ן ורשב"א: אם נשא מעוברת או מניקה וברח, לא מנדים אותו. אם ברח ולאחר זמן בא וישב עם אשתו - אין בכך כלום.
☜ כך פסק השו"ע. הח"מ והב"ש כתבו שמהלשון הזאת משמע שלא מלמדים אותו לברוח, כי צריך לקיים את תקנת חכמים ולגרש.
◄ נימוקי יוסף, ריטב"א וראב"ד: בריחה לא מועילה וחייב לגרש (כשיטתם בעבר ונשא בתוך שלושת חודשי ההבחנה, בסעיף י).
◄ טור: בריחה מועילה רק אם ברח למקום שלא יכול לחזור ממנו תוך כ"ד חודשים.
⦿ עבר וקידש
◄ רמב"ם, ר"ן ואור זרוע: רק אם נשא צריך להוציא, אך אם רק קידש אינו צריך.
☜ כך פסק השו"ע.
◄ שאילתות, תוס', רא"ש, סמ"ג ועוד: גם כשרק קידש חייב להוציא.
☜ כך פסק הרמ"א.
⤶ ב"ש: מדברי הרמ"א בדרכי משה נלמד שבכהן או בישראל שוגג אפשר לסמוך על הרמב"ם וא"צ להוציא.