פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט מה יג
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף יג[עריכה]
אם נפסל על ידי חתימת הפסולים, אם הכשרים זוכרים העדות ע"י ראיות השטר יכולים להעיד, ובית דין יכתבו עדותן כמו שכתוב בשטר, וחשוב כמו שטר הראשון (שו"ת רא"ש).
קשה – כשיש ראייה יחד עם פסול, העדות נפסלת ואינו יכול לחזור ולהעיד עם אחר, כפי שכתב הרא"ש עצמו בתשובה אחרת?
סמ"ע: לדעת הרא"ש והשו"ע נפסלים רק כשיש גם ראייה וגם הגדה יחד, והגדה בשטר אינה נחשבת כהגדה בבי"ד הפוסלת, ואילו לפי הרמב"ם הראייה יחד פוסלת. דברי הרא"ש בתשובה אחרת, שכתב שיכולים לחזור ולהעיד רק בתנאי שלא ראו יחד, הם אליבא דהרמב"ם. הש"ך דוחה דברי הסמ"ע ששטר כמאן דנחקרה עדותן, ונחשב כהגדה בבי"ד.
ש"ך: לכו"ע ראייה כבר פוסלת, וכאן מדובר שלא ראו יחד את המעשה, ואמנם הגדה בלבד אינה פוסלת אפילו את העדות הנוכחית ואין צורך אפילו לחזור ולהעיד (כן פסק הש"ך בסי' לו), אולם זה דוקא בהגדה בע"פ אך חתימה בשטר פוסלת את השטר הנוכחי משום שהוא מזוייף מתוכו. דברי הרא"ש בתשובה השנייה הם דעת הרא"ש עצמו.
מסעיף יד לא סוכם (וכן סעיפים ז-יא).
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.