פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט קעג ב
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ב[עריכה]
אם חלקו בגורל, לאחר שעלה הגורל לאחד מהם נתקיימה החלוקה לכולם (ב"ב קו,ב ע"פ רשב"א). הגה: מיהו הרא"ש כתב (בתשובה, והביאו הטור) דאין הגורל קונה, רק מברר החלקים, ואם החזיק אחד בחלקו, החלוקה קיימת וע"ל סימן קנ"ז סעיף ב'.
גורל: גמרא: תניא, ר' יוסי אומר: האחין שחלקו, כיון שעלה גורל לאחד מהן - קנו כולם. מ"ט? אמר ר' אלעזר: כתחלת ארץ ישראל, מה תחלה בגורל, אף כאן בגורל. אי מה להלן בקלפי ואורים ותומים, אף כאן בקלפי ואורים ותומים! אמר רב אשי בההוא הנאה דקא צייתי להדדי, גמרי ומקנו להדדי.
רשב"א,שו"ע: מדובר שאינם עושים קנין בנוסף לגורל. הרשב"א כתב שיש מפרשים שכיוון שנפל בגורל שוב אין האחרים יכולים לחזור בהם מעשיית הגורל ולרצות לחלק בעילוי, ויש מפרשים שיכולים לחזור בהם, והכוונה בגמרא היא שהראשון קנה ואינם יכולים לחזור לגבי הראשון וכן הוא לא יכול לחזור. מהשו"ע משמע כפירוש הראשון.
רא"ש,רמ"א: מדובר שלאחר הגורל עושים מעשה קנין בשדה. הב"ח שואל א"כ מדוע צריך את הסברא של "בההיא הנאה", ועונה שאף כשיש הרבה אחים ורק אחד עשה קנין קנו כולם את מה שנפל בחלקם ע"פ הגורל, וזה בגלל ההיא הנאה.
גורל על "מי יחליט": שבו"י – שותפים שעשו גורל באופן שמי שיעלה בגורל יבחר ראשון איזה חלק הוא רוצה, והשני יבחר אחריו וכן הלאה, אין הגורל מחייב אפילו לדעת הרמב"ם, כיוון שצריך גורל דוקא כמו שהיה בחלוקת הארץ "פלוני - תחום פלוני עולה עימו".
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.