פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט קעה יז

מתוך ויקישיבה
גרסה מ־11:22, 29 באפריל 2019 מאת Yair hashulchan (שיחה | תרומות) (Added yair hashulchan's seif.)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש


ParsheiniLogo.png
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.

מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים.
יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:חושן משפט קעה יז

סעיף יז[עריכה]

מת הלוקח קודם שסילקו המצרן, אינו יכול לסלק ליורש (ר' האי,רמ"ה). (ויש חולקין) (טור ונ"י פרק המפקיד וריב"ש סי' תק"א), וכן נראה לי עיקר.

ירושה ומתנה: ר' האי,רמ"ה,שו"ע: אם הלוקח הורישה או נתנה במתנה, המצרן לא יכול לסלקם. דימו זאת לדין שומא הדר, שנאמר בב"מ לה,א שאם הורישה או נתנה במתנה אינה חוזרת ואם מכרה חוזרת. והטעם הוא שדוקא בקונה שייך "ועשית הישר והטוב" לפי שיכול לקנות במקום אחר.

עיטור,רמ"א: יכול לסלקם. אין לדמות לשומא, כי שם המלווה הלווה מעות על דעת לקבל מעות, ולכן אם קיבל בתחילה קרקע ואח"כ רוצה הלווה לתת לו מעות משום הישר והטוב צריך להחזיר הקרקע ולקבל המעות, וטעם זה אינו שייך ביורשיו ובמקבלי מתנה משום שהם לא ירדו לקרקע על דעת לקבל מעות. אולם לגבי בר מצרא, הטעם שיש לתת למצרן הוא שלמצרן הקרקע תועיל יותר מאשר לאדם אחר, וא"כ אין היורש או המקבל עדיף מזה שבא ממנו.

מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.