פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט קצ ב
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ב[עריכה]
בכסף כיצד, מכר לו בית או שדה ונתן לו כסף שוה פרוטה, קנה, ואין אחד מהם יכול לחזור בו. ואפי' נתן לו הכסף על מנת שיחזירהו לו, קנה.
פחות משווה פרוטה: קידושין ג,א: אשה בפחות משווה פרוטה לא מיקניא.
תוס': גמר קיחה קיחה משדה עפרון דכתיב ביה כסף, ובפחות משו"פ לא מיקרי כסף.
ע"מ להחזיר: קידושין ו,ב: בכולהו קני לבר מאשה.
מהות הקנין: סמ"ע: תמורה למקח. הוי קנין רק כשנותן את הכסף עבור פרעון, אך אם נותנו רק כדי ליצור קנין - לא מועיל. ראיה - קנין כסף נלמד מעפרון, ושם הכסף ניתן עבור פרעון.
ט"ז,נתיבות: פעולה היוצרת גמירות דעת, כמו קנין שטר וחזקה. הוי קנין גם כשהכסף אינו עבור פרעון. ראיה - בקידושי אשה פשוט שהכסף אינו בתורת שיווי של האשה. הנתיבות מוכיח עוד מכך שאפילו נתינת כסף ע"מ להחזיר מועילה, ודחוק לומר שזה נקרא פרעון.
קניה בשט"ח ובממרני שעל אחרים:
קידושין מז,ב: התקדשי לי בשט"ח (של אחרים), ר' מאיר אומר מקודשת וחכ"א אינה מקודשת. ופליגי בדשמואל דאמר המוכר שט"ח וחזר ומחלו מחול, ואבע"א כו"ע אית להו דשמואל ופליגי אי סמכה דעתה דאשה שבעלה לא ימחל ויפסידה.
רש"י,ש"ך: במקח לכו"ע לא סמכה דעת הלוקח, ואין זה קנין, ונחלקו דוקא באשה, כיוון שסומכת על בעלה שלא יפסידה.
ש"ך: אולם בממרני הוי קנין אפילו באשה, כיוון שלא יכול למחול, וא"כ סמכה דעתה.
תוס' בב"ב[1]: במקח לכו"ע הוי קנין, משום שאם ימחול יוכל לתובעו מדין גרמי (לכן סמכה דעתו שלא ימחול), ונחלקו דוקא באשה, כיוון שבושה לתבוע בעלה בבי"ד.
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.
הערות שוליים[עריכה]
- ↑ דף קנז