פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט קצה ב
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ב[עריכה]
אין קונים אלא בכלי, ואע"פ שאין בו שוה פרוטה, (ובלבד שיהא עשוי מדבר חשוב, לאפוקי כלי העשוי מגללי בקר) (טור). ואין קונים בדבר שאסור בהנאה, ולא בפירות, ולא במטבע. (ב"מ מז,א). (בהמה מקרי כלי, וקונין בה, אבל שאר מטלטלין שאינן כלי, אין קונין בהם (טור). מטבע שנפסל לגמרי, הוי ככלי וקונין בהם) (טור סימן ר"ג). ואין קונין בכליו של מקנה.
כלי: ב"מ מז,א: אמר רב נחמן לא שנו אלא בכלי אבל בפירי לא, ורב ששת בכל מידי דלאו כלי הוא. הלכה כרב נחמן.
רש"י: רב נחמן מצריך דוקא כלי, וכל מה שאינו כלי נחשב כפירות (בהמה נחשבת פרי).
ר"ח,ר"י,רי"ף,רא"ש,רמ"א: כל דבר שמשתמשים בו נקרא כלי, לכן גם שור וחמור נחשבים ככלי.
עיטור: כל הנעשה בידי אדם נחשב כלי, וכל הנעשה בידי שמים נחשב פרי.
סמ"ע: הביא דברי העיטור. ש"ך - הקשה שזה כרש"י שבהמה כפרי, ולא מתיישב עם הרמ"א שפסק כרא"ש.
מטבע שנפסלה: תוס',רא"ש,רי"ו,הגה"מ ברמב"ם,רמ"א: נחשבת כלי, כי ראויה למשקולת ולתלות בצואר ביתו.
רש"י,ב"י ברמב"ם: לא נחשבת כלי. רש"י כתב שהמחלוקת במטבע היא רק אליבא דמ"ד שפירות קונים בחליפין, ולשיטה זו אכן מטבע פסולה מועילה, אך למ"ד שלא, גם מטבע פסולה לא מועילה.
לא כתב 'במנא דכשר': מהרא"י,סמ"ע: לא קנה.
ב"י,ד"מ,נתיבות: קנה, עכשיו שנהגן לכתוב 'קנין סודר', הוי כמו 'במנא דכשר'.
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.