פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט רז יא
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף יא[עריכה]
הנותן ערבון לחבירו ואמר ליה: אם אני חוזר בי ערבוני מחול לך, והלה אומר: אם אני חוזר בי אכפול לך ערבונך, אם חזר בו הלוקח, קנה זה הערבון, שהרי הוא תחת ידו. ואם חזר בו המוכר, אין מחייבין אותו לכפול הערבוןא, שזו אסמכתא היא, ולא קנה. הגה: ויש חולקין וסבירא להו דאפילו אם חזר בו הלוקח לא קנה המוכר, אע"פ שהוא בידו, אסמכתא לא קניא (טור בשם רש"י וראב"ד וב"י בשם הרא"ש); וכ"ש אם התפיסו ביד שליש.
ב"מ מח,ב: אתמר: ערבון, רב אומר: כנגדו הוא קונה, ורבי יוחנן אמר: כנגד כולו הוא קונה. מיתיבי: הנותן ערבון לחבירו, ואמר לו: אם אני חוזר בי - ערבוני מחול לך, והלה אמר לו: אם אני אחזור בי - אכפול לך ערבונך, נתקיימו התנאים, דברי רבי יוסי. - רבי יוסי לטעמיה, דאמר: אסמכתא קניא. רבי יהודה אומר: דיו שיקנה כנגד ערבונו.
↵ אסמכתא כשהמקבל מוחזק: רמב"ם,שו"ע: לא הוי אסמכתא. ר' יהודה חולק רק על דין מוכר שחזר בו, אך מודה שאם הלוקח חוזר בו הערבון מחול. הרמב"ם לומד שאין אסמכתא במחילה מנדרים כז,ב: "ההוא גברא דאתפיס זכוותיה... אסמכתא הוא ולא קניא?... שאני הכא דמיתפסן זכוותיה ואמר ליבטלן זכוותיה". רואים כאן שכשהקונה מוחזק ולא צריך אלא מחילה לא הוי אסמכתא. בסעיפנו מחודש עוד יותר, שאפי' אם ממש נותן (ולא רק מוחל) כיוון שהמקבל מוחזק לא הוי אסמכתא.
רש"י,ראב"ד,רא"ש,רמ"א: הוי אסמכתא. ר' יהודה חולק גם על דין לוקח שחוזר בו.
א. סמ"ע - אי"צ לכפול, אך כנגד הערבון קנה.
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.