פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט רז יד

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:חושן משפט רז יד

סעיף יד[עריכה]

כל האומר: קנה מעכשיו, אין כאן אסמכתא כלל, וקנה, שאילו לא גמר להקנות לא הקנהו מעכשיו. כיצד, אם באתי מכאן ועד יום פלוני קנה בית זה מעכשיו, וקנו מידו על כך, הרי זה קנה אם בא בתוך הזמן, וכן כל כיוצא בזה. הגה: וי"א דמעכשיו לחוד לא מהני לסלק אסמכתא, אלא בעינן ג"כ שיקנו ממנו בבית דין חשוב ומעכשיו (תוס' והרא"ש ומרדכי פרק איזהו נשך). וי"א דכל האומר: על מנת, כאומר: מעכשיו, דמי, לענין אסמכתא (ב"י לדעת הרמב"ן). ויש חולקין אם האסמכתא היא בדרך קנס לא אמרינן על מנת כמעכשיו דמי (ב"י בשם תשובת רשב"א סימן תתקי"ז, ואלף קמ"ט).

משנה בב"מ סה,ב: הלוהו על שדהו, ואמר לו: אם אי אתה נותן לי מכאן ועד שלש שנים - הרי היא שלי - הרי היא שלו.

גמרא: מניומי אמר אסמכתא לא קניא. - ולמניומי קשיא מתניתין! - איבעית אימא: מתניתין רבי יוסי היא, דאמר: אסמכתא קניא איבעית אימא: דאמר ליה קני מעכשיו.

נדרים כז,ב: והלכתא אסמכתא קניא, והוא דקנו מיניה בבי"ד חשוב.

↵ רמב"ם,שו"ע: ג' דברים מועילים: א. הקנאה "מעכשיו". אף שלא בבי"ד חשוב ואף אם אין הקונה מוחזק. נלמד מב"מ סה,ב.

ב. כשהקונה מוחזק וכ"ש במחילה. נלמד מנדרים כז,א לגבי מתפיס זכוותיה (ראה בסע' יא). לכאורה מכאן יש ללמוד רק מחילה, ואילו כשהקונה מוחזק נלמד מ"ערבוני מחול" שלשיטת הרמב"ם ר' יהודה מודה בכך, דלא כרש"י (ב"מ מח,ב). אולם הב"י כתב שיש ללמוד מנדרים גם על מוחזק.

ג. קנו מידו בבי"ד חשוב. נלמד מנדרים כז,ב. ואולי צריך גם "מיתפסן זכוותיה", עיין בסע' הבא.

ר"י,ר"ת,רא"ש^[1],רמ"א: צריך קנו מידו בבי"ד חשוב, ודוקא בב"מ סה,ב מועילה הקנאה "מעכשיו". ר"י מסביר ששם מועיל בגלל שעשה לו טובה שהלווהו וגם הוי כעין מכר, והביאו הסמ"ע, ור"ת מסביר ששם מועיל בגלל שהמלווה תופס בקרקע (כתנאי ב' ברמב"ם). ראייתם - קנין נעשה בד"כ בסודר, וקנין סודר חייב להיות מעכשיו כי אח"כ כבר חוזר הסודר וכלתה קניינו, א"כ מוכח מנדרים שגם הקנאה "מעכשיו" בד"כ אינה מועילה שלא בבי"ד חשוב.

סמ"ע: אף שמלשון הרמ"א משמע שצריך גם בי"ד חשוב וגם לומר מעכשיו, אין זו כוונתו אלא מספיק בי"ד חשוב, משום שסתם הקנאה בבי"ד משמעותה מעכשיו ואין צורך לומר זאת במפורש, וכן מוכח מכך שבסע' הבא לא חלק על השו"ע שהזכיר רק את התנאי של בי"ד חשוב.

ט"ז: הרמ"א סובר שצריך גם בי"ד חשוב וגם מעכשיו. הנתיבות כותב שזה דוקא בתנאים שמטרתם לקנוס עצמו, אבל בשאר תנאים לכו"ע מספיק "מעכשיו".

על מנת: רמב"ן: ע"מ הוי כמעכשיו ומועיל.

רשב"א: בתנאים שרוצה בקיום המעשה הוי כמעכשיו (כגון הרי זה גיטך ע"מ וכו'), אך אם מתנה בגלל שאינו רוצה בקיום המעשה, כדרך קנס, לא הוי כמעכשיו (כגון שאינו רוצה שהיא תינשא, והיא אומרת ע"מ שאם אנשא).

רמ"א: הביא את שתי הדעות.

מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.

הערות שוליים[עריכה]