פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט רט ה
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ה[עריכה]
דבר שבא לעולם, אלא שאינו ברשותו, דינו כדבר שלא בא לעולם, שלא קנה, ויכול כל אחד מהם לחזור בו, ויתבאר עוד בסימן רי"א. הגה: מכל מקום אם טרח המוכר וקנה הדבר שמכר, צריך לקיים מקחו, כי אדעתא דהכי טרח וקנה, כדי דליקום בהימנותיה (ת"ה סימן ש"כ).
בא לעולם אך אינו ברשותו:
ב"ב סט,ב: אמר ליה ארעא ודיקלי, חזינן אי אית ליה דיקלי יהיב ליה, ואי לית ליה זבין ליה תרי דיקלי.
עיטור,רי"ף,רא"ש,רמב"ם,שו"ע: נחשב כדשלב"ל וא"א להקנות. קיי"ל כר' יוחנן בב"ק סט,א שגזל ולא נתיאשו הבעלים, שניהם אינם יכולים להקדישו, זה לפי שאינו שלו וזה לפי שאינו ברשותו. רא"ש: ומה שנאמר בגמ' בב"ב זה לא מעיקר הדין אלא כי היכי דליקו במיהמנותיה. רי"ף: כוונת הגמ' שרשאי לקנות, ואזיהיה חברו חייב לקחת, ולא יוכל לטעון שהוי מקח טעות. ש"ך - דוקא אינו שלו כלל, אך פקדונו שביד אחר יכול להקנות.
תרוה"ד,רמ"א: מ"מ אם טרח המוכר וקנה - צריך לקיים המקח, כי טרח כדי לעמוד בנאמנותו (ע"פ ב"מ טו).
רבנו ניסים: אפשר להקנות (הו"ד בעיטור).
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.