פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט רמא יב

מתוך ויקישיבה
גרסה מ־11:40, 29 באפריל 2019 מאת Yair hashulchan (שיחה | תרומות) (Added yair hashulchan's seif.)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש


ParsheiniLogo.png
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.

מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים.
יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:חושן משפט רמא יב

סעיף יב[עריכה]

בד"א, כשהיה תנאי זה כדין התנאים הקיימים על הדרך שנתבאר בטור אבן העזר סימן ל"ח, או שכתוב בסוף השטר: וקנינא מיניה כחומר כל תנאים וקניינים העשויים כתיקון חכמים, שאם לא כן המתנה קיימת והתנאי בטל. הגה: הקונה קרקע מחבירו באחריות, ונתנה אחר כך לאחר וטרפוה מן המקבל מתנה, אין הנותן צריך ליתן לו מה שטורף מן המוכר, אלא אם כן הקנה לו כל שעבודיו שיש לו על הקרקע (תשובת רמב"ן סימן צ"ו).

תנאי ב"ג וב"ר: א. תנאי כפול. ב. הן קודם ללאו. ג. תנאי קודם למעשה. ד. תנאי שאפשר לקיימו. (א-ג בפ"ג בקידושין. ד - בספ"ז בב"מ). הגר"א מביא עוד שני תנאים: ה. אפשר לקיימו ע"י שליח (כתובות עד,א). ו. שיהא המעשה בדבר אחר (גיטין).

רשב"ם[1],ר' שמשון: רק בגיטין וקידושין זקוקים לתנאים אלו.

ר"ת,רא"ש[2],רמב"ם,שו"ע: לאו דוקא.

↵על מנת: רי"ף: כשאומר 'על מנת' לא צריך תנאי כפול, כיוון שכאומר מעכשיו דמי.

רא"ש,ר"ת,ר"י,טור: צריך.

מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.

הערות שוליים[עריכה]

  1. ב"ב קלז,ב
  2. ר"ת בקידושין מט,ב; הרא"ש בסו"פ יש נוחלין סימן מח