הרב ישעיהו זילברשטיין

הרב ישעיה זליברשטיין (שני מימין). מקור: ארכיון יד ושם

הרב ישעיהו זילברשטיין היה מהבולטים שברבני הונגריה לפני השואה, רב וראש ישיבה בעיר וויצען. בעל ספר "מעשי למלך" על הרמב"ם.

תולדות חייו

נולד בשנת תרי"ז בזנטא, לאביו הרב דוד לייב, מחבר הספר "שבילי דוד" על השולחן ערוך, ואמו שפרה ליבא. כשהיה בן שנתיים עלה עם הוריו לארץ ישראל והתיישב בירושלים. אביו היה ממיסדי כולל "שומרי החומות" בירושלים. גדולי ירושלים יעדו אותו לגדולות- ביניהם בעל "תפארת ירושלים" על ששה סדרי משנה, והרב מקאליש בעל "אמרי בינה". כשהיה בן 11 חזרו הוריו להונגריה, ואביו נבחר לכהן כרבה של קרסטור, לאחר מכן של טרבישוב ולבסוף בוויצען. כשעזב אביו את טרבישוב, פנו אליו ראשי הקהילה שיכהן תחתיו, אף על פי שהיה אז בחור צעיר, אולם הוא העדיף להישאר עם אביו בוייצען. בוויצען הקים אביו ישיבה ועמד בראשה, ור' ישעיהו עזר לו בניהולה.

לאחר נישואיו פתח חנות מכיוון שלא רצה להתפרנס מהרבנות, ואשתו שרה עסקה במסחר כדי לאפשר לו ללמוד תורה. קיבל היתר הוראה מרבי חיים סופר ממונקאטש- בעל שו"ת מחנה חיים, מר' חיים מנהיימר מאונגוואר ומבעל 'קול אריה' מבערגסאס. בגיל 27, בשנת תרמ"ד, החל לכהן כרב ואב"ד בוייצען, וכראש הישיבה שהקים אביו. נחשב לאחד מחשובי רבני הונגריה בדורו, והתכתב בהלכה עם גדולי הונגריה כדוגמת המהר"ם שיק^[1], רבי יקותיאל יהודה טייטלבוים מסיגעט^[2], המהרש"ם^[3] הרב עמרם בלום^[4] ועוד^[5] כמו כן, נשאל שאלות בנושאים שונים מרחבי הונגריה, וכן מחברים רבים שלחו אליו את ספריהם כדי לקבל הסכמה. פסקיו מצוטטים במגוון ספרות ההלכה שבאה אחריו^[6]. כשפרסם האדמו"ר מראדזין- רבי גרשון חנוך ליינר את מסקנותיו בנושא התכלת, בתחילה תמך רבי ישעיהו בגילוי זה, אולם כשראה קונטרס שכתב אחד מחכמי ירושלים על כך, חזר בו והתנגד לתגלית זו^[7].

היה מראשי הפועלים כנגד הנאולוגים (הרפורמים בהנוגריה) והציונים, בהשפעת רבי חיים סולובייצ'יק מבריסק^[8] לעומת זאת, ראה צורך בהתיישבות בארץ ע"י אנשים יראי שמים^[9].

כל ימיו נהג והתפלל לפי מנהג אשכנז, ובסוף ימיו התקרב לחסידות והחל לנהוג בחלק מן הדברים על פי מנהג "ספרד" המקובל אצל החסידים.

נפטר בוויצען בכ"ה בתמוז תר"צשגיאת ציטוט: חסר תג </ref> סוגר בשביל תג <ref></ref>.

בנו, רבי משה צבי היה תלמיד חכם מובהק, וכתב קונטרס "מצודת משה" (נדפס כנספח לחידושי מהרי"א אסאד) הכולל חידושים בסוגיות ו"סיומים" למסכתות שונות.

תקופת חייו של הרב ישעיהו זילברשטיין על ציר הזמן

תלמידי ישיבת וייצען בשנת תרצ"ב^[10]. מקור: ארכיון יד ושם

חיבורו

חיבר את שני כרכי הספר מעשי למלך על משנה תורה לרמב"ם. חלק א'- הלכות בית הבחירה, כלי המקדש וביאת המקדש, בתוספת קונטרס על הלכות טרפות וקונטרס "אֵבל אֵם" על הלכות טומאה לכהנים. חלק ב'- הלכות איסורי מזבח, ומעשה הקרבנות, בתוספת הקדמות מבניו ובהן תולדותיו והנהגותיו.

חיבור נוסף שחיבר היה קונטרס וכתורה הזאת, ובו בירור ארוך אודות דין ילד שנולד לאם יהודיה ואב נכרי, האם למולו וכד', כנגד שיטת הרב שלום קוטנא מאייזנשטט בספרו "וכתורה יעשה".

בשנת תש"ע הוציאו צאצאיו את הספר "תשובות וחידושי מעשי למלך" ובו לקט תשובות ומאמרים שנאספו מכתבי יד, מכתבי בני משפחתו ומגליונות "תל תלפיות" שבהם פרסם ממאמריו.

בניו ותלמידיו

• הרב אהרן זילברשטיין- אב"ד בעלעד.
• הרב דוד לייב זילברשטיין- אב"ד וייצען.
• חתנו הרה"ק חיים אהרן דוד דייטש זצוק"ל הי"ד אבד"ק ב. יארמאט

העמיד מאות תלמידים בישיבה בוייצען, ביניהם רבי אהרן ראטה, האדמו"ר משומרי אמונים- בערגסאס.

מהנהגותיו^[11]

• הקפיד על כל רגע ורגע של יתבטל.
• היה לומד לאחר תפילת שחרית עם טלית ותפילין של רבנו תם.
• היה מקפיד לכתוב את חידושיו עם טלית ותפילין.
• מעולם לא ישן שנת צהריים ביום חול, ובצעירותו לא ישן שנת צהריים אפילו בשבת, אלא בזקנותו כשהיה חלש, ישן מעט בצהרים.
• מעולם לא ישן לפני חצות הלילה.
• בלילות שני, רביעי ושישי לא היה ישן כלל.
• בשבת היה דורש בשלוש הסעודות בפלפול גדול.
• כשהיה מתפלל, היה עומד בכל התפילה כשפניו לקיר ורגליו צמודות, כמו בתפילת שמונה עשרה.
• היה מקפיד להתפלל מתוך סידור.
• לאחר התפילה היה עומד על יד עמוד החזן, מסתכל בשם הוי"ה ומהרהר בו.
• בשבתות ובחגים היה חזן, ובמיוחד בשבועות, בו היה מתפלל בתהלהבות יתרה ובצעקות.
• לפני תקיעת שופר בראש השנה היה דורש בדברי מוסר וכיבושין, ודבריו היו מתקבלים לרוב על הציבור.
• לפני תפילת כל נדרי היה לומד מספר הזוהר את הקטעים המדברים על יום הכיפורים.

לקריאה נוספת

• בניו, הקדמת בני המחבר לספר מעשי למלך חלק ב'.
• פרופ' שלמה שפיצר, קהילות הונגריה, בהוצאת מכון ירושלים תשס"ט, עמ' 145.

הערות שוליים