תורה-אמונה

פסוק זה הוא ייחודי ביותר. כאשר תינוק מפתח כושר הדיבור, זהו הפסוק הראשון שמלמדים אותו לבטא סימן הוא שבזה נכלל הכל; ופסוק זה הוא קודם אפילו ללימודו של התינוק לקרוא פסוק שמע ישראל; מה משמעות פסוק זה?

משה והמלאכים; תנורו של עכנאי, אברהם ומשה; פתרון הבעייתיות בהענקת התורה לבני אדם.

מתי יש סכנה בכוחה של התורה? האם ראש הסנהדרין יכול לטעות? על קנאה, על לב ועל עמלק.

א. היסוד למתן תורה וללימודה הוא ההכרה בסגולת ישראל ב. מדוע ציוה הקב"ה שלא להוסיף על דבריו לבני ישראל?

גדולתו של התלמוד מתגלה בהתקשרותו לעולם המעשה; הלימוד אמור לכוון את העשייה הגשמית שלנו ולהעניק לה את המשמעות הרוחנית; הנער חוזר הבייתה ומקיים את מצוות אימו ובכך הופך את הלימוד בבית המדרש ללימוד בעל משמעות בחיי המעשה שלו.

האם ניתן לברך על המצווה בדיעבד גם לאחר קיומה? מה מוסיפה הברכה למצווה, אם בכלל? עיון בגמרא בפסחים דף ז': במקורות הדין של "עובר לעשייתן", בטעמיו ובשיטות הפוסקים.

בעלותם של ישראל על התורה אין עניינה כפירה באלוקיותה של התורה, ההיפך הוא הנכון: בעלות זו יוצרת התחברות של משה וישראל עם התורה. משה וישראל חשים שהתורה הזו היא תורתם, ומתוך כך הם יוצרים הזדהות עם נותן התורה. זהו השלב שבו הקב"ה רואה את התחברותם של משה וישראל עם תורתו.

שני פנים יש בלימוד תורה: עצם המצווה, המשותפת לשאר המצוות, והאמצעי היוצר את הברית שבין ישראל להקב"ה, שבו מתייחדת מצוות תלמוד תורה מן השאר. השיעור עוסק בפן המיוחד הזה, כפי שהוא מתגלה בין השאר במצוות קריאת שמע.

ברית הנצח והאהבה בין הקב"ה לעם ישראל באה לידי ביטוי בחיבורם על ידי התורה, ובעיקר בלימודה מתוך שקידה ועמל.