חסידות

"ויתן לך האלוקים" - ברכת יעקב היא הנתינה מהקב"ה והדבקות בו. רצון יצחק היה לברך במידת הדין, אך העולם חייב להתקיים גם במידת הרחמים, ולכן הברכות ניתנו על ידי רבקה המשלימה את מידת החסד.

הימים הם כלים לאור והצדיקים ממשיכים את האור בטבע. "יפה שיחתן של עבדי אבות" כי מדרת האבות עליונה מאוד למעלה מהשגתנו ואנו לומדים ממעשי עבדיהם. החסד לאומות ניתן במתנה, והחסד לישראל בזכות מעשיהם ולכן מתקיים.

גדלותו של אליעזר שידע שתפקידו להיות עבד ולא ניסה לברוח מהעבדות. בני קטורה הם הוספה מחול על הקודש, ולאחר לידת יצחק אברהם ממשיך ומוסיף קדושה.

במילה נתקן חטא אדם הראשון, ואברהם רצה להמשיך ולתקן הכל ועיכבוהו עד עת הגאולה. על ידי המעשים זוכים לראיה אלוקית וראיית הטוב בארץ. "אשר אראך" ואין גבול לראיה זו.

בעורלה אין חיות וקדושה ורק בהסרתה האדם נהיה תמים, וכן דור המבול היו עורלת העולם ולכן אבדו. אברהם אבינו איחה וחיבר את כל העולם ע"י הדבקות בשורש וזו הראשית לכל עבודת ישראל

העולם מתעלה מדור לדור ולכן מדרגת נח שהיה צריך סעד לתומכו ואברהם לא היה צריך, וכן בכל אדם ואדם. אלפיים שנה תוהו בבחינת דרך ארץ שקדמה לאלפיים שנות תורה, ולכן דבקות נח היתה בדרך ארץ.

אחדות האנושות בראשית הבריאה נשארה בעם ישראל. בתיבת נח התגלתה הקשוה עד שהיו מוכרחים להאמין וכמדרגת "מאמר אחד", ואברהם העלה את כל בני דורו ותיקן את כל "עשרה מאמרות"

בכל אדם מישראל יש אהבה פנימים לקב"ה, ובתשובה וסילוק המסתירים האהבה נגלית. התשובה היא עבודה תמידית "עד ה' אלוקיך" ובשלמותה זוכים לעשיית טוב בלבד וביטול הבחירה.

עדות ישראל על הבריאה בשבת. תשובה מיראה קודמת ומביאה לתשובה מאהבה. התשובה היא אינסופית, גם לצדיקים - "עד ה' אלוקיך" התשובה מביא ה לקבלת מלכות שמיים

ישראל שבו בתשובה מחטא העגל ובכך תקנו גם את ארחות העקלקלות ועשו הכנה לתשובה שבכל הדורות. סתים וגליא בתורה ובמעשי ישראל