שלום לכבוד הרב, שמתי לב שבנוסח הק"ש שעל המיטה שבסידור עולת ראי"ה (שלמיטב ידיעתי הרצי"ה ערך אותו) - לא מופיע נוסח "הריני מוחל וסולח" וכו. רציתי לשאול האם יש לכך מקור? שאלתי לנוכח העובדה שנוסח זה מופיע בכל הסידורים האחרים, ומוזכר גם בגמרא ובזוהר, ועל כן אני מניח שאם הרצי"ה חליט שלא להכניסו בסידור היה לו בוודאי מקור אחר לכך (וידוע שהיה מדקדק מאד, כפי שנראה במקורותיו בסידור). אשמח אם הרב יוכל לעזור לי בעניין, לענות תשובה או להפנות אותי למקום שאוכל למוצאה... תודה רבה ויישר כח!

הסידור אכן מאוד מדוייק, ודווקא בשל כך נצמד הרצי"ה לפסיקת מרן והרמ"א (או"י סי' רלט) שפירטו את הנוסח ולא ציינו זאת: "קורא על מטתו פרשה ראשונה של שמע (דברים ו, ד-ט) ומברך: המפיל חבלי שינה על עיני וכו'. הגה: ויקרא קריאת שמע סמוך למטתו... ואומר יושב בסתר עליון (תהלים צא, א-טז) ואומר ה' מה רבו צרי עד לה' הישועה (תהלים ג, ב-ט) ואומר: ברוך ה' ביום ברוך ה' בלילה ברוך ה' בשכבנו ברוך ה' בקומנו, ויאמר ה' אל השטן יגער ה' בך השטן וכו' (זכריה ג, ב) ה' שומרך וכו' מעתה ועד עולם (תהלים קכא, ה-ח) בידך אפקיד רוחי וכו' (תהלים לא, ו) יברכך ה' וכו', עד וישם לך שלום (במדבר ו, כב-כז) ואומר: השכיבנו עד סמוך לחתימה". אפילו המשנה ברורה (שם סק"ט) לא כתב אלא רק "גם ראוי למחול לכל מי שחטא כנגדו וציערו ובזכות זה האדם מאריך ימים [מגילה כ"ח]". היצמדות לנוסחים מאוחרים, שאינם מקוריים, אינה מדרכו של סידור מאוד מדוייק זה.