1. מדוע נקרא חג הסוכות בגמרא "חג" (סתם ולא "חג סוכות")? 2. מדוע במסכת תענית בדף ב: הגמרא גנה בדעתו של ר"א אע"פ לא נפסקה הלכה כמותו (למה לדון אם אין נ"מ?). 3. מדוע ניסכו מים דווקא בחג?

1. בפירוש בעל התוס' יום טוב על המשנה בראש השנה שאל את שאלתך וענה שלשון חג הוא ריקוד וסיבוב שעושים סביב המזבח. מיוחד חג הסוכות שהיה בו שמחה יתירה והיה בו שמחת בית השואבה. ומה עוד שהיו מסובבים את המזבח עם הערבה. לכן סתם חג הוא חג הסוכות. 2. הגמרות דנות במקומות רבים גם בדעות שלא נפסקו להלכה. יש על כך משנה במסכת עדויות שכתוב שיש להזכיר גם את דעת המועטים כדי שידעו שגם להם יש שורש בבית המדרש. לימוד התורה אינו רק כדי שנדע מה לעשות אלא יש לו ערך מצד עצמו. לימוד הדעות הדחויות עוזר במקומות רבים להבין את הדעות שלא נדחו מן ההלכה. 3. ניסכו בחג סוכות מים על המזבח כמו שכתוב בגמ' משום שבחג סוכות נידונין על המים ואנו מביאים נסכים כדי שהקב"ה יברך לנו גשמי שנה.