לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
שלמה בן יעקב
366
הסיפור מלא ההוד והמסתורין של האדם בגן עדן אינו סיפורו של אדם פרטי בלבד. זהו סיפורה של האנושות כולה 1 , אשר לאחר שטעמה את טעם החיים בגן אך גורשה ממנו היא כמהה לשוב אליו 2 .
הגעגוע לחיים בגן עדן ולקרבת ה' שבו אינו בהכרח מודע; הוא מתבטא בשאיפות אנושיות רבות, כדוגמת הרצון לחיות חיים בעלי משמעות של שליחות ויעוד, השאיפה לשלום עולמי באנושות ובין הברואים כולם, החיפוש אחר הרמוניה בין חומר לרוח ובין כל ממדי המציאות, ועוד. מקורן של כל השאיפות הללו הוא בממד הפנימי שבאדם, שמבקש לשוב לאיכות החיים של גן עדן.
את סיפור גן עדן מסיימת התורה בתיאור גירוש האדם מהגן, והצבת להט החרב המתהפכת והכרובים השומרים על דרך עץ החיים. האם התורה מתארת גם את הדרך בה יוכל האדם לשוב?
השיבה לגן מהווה 'ציר עומק' של התורה כולה 3 , ואחד הביטויים של שיבה זו הוא במועדי ישראל. חכמי ישראל עסקו באופנים השונים בהם מתקנים מועדי ישראל את חטא אדם הראשון, ובכך מאפשרים את השיבה לגן 4 . בחוברת זו יוצע, בהתבסס על פשטי המקראות ודברי חכמי הדורות, כי מערכת המועדים אינה מהווה רק סדרת תיקונים נפרדים להיבטים שונים של חטא אדם הראשון, אלא היא מהווה תהליך הדרגתי, שיטתי ומדויק, שבו חוזר האדם לשהות במקומות אשר הובילו לחטא או שהיוו את תוצאותיו, אך הפעם כחלק מתהליך של תיקון. בכך מתאפשרת השיבה ההדרגתית לגן עד לתיקון השלם.
ראשיתו של תהליך השיבה הוא בחג הפסח, בו האדם השתחרר מהשעבוד לנחש ובטלה גזירת הגירוש והשילוח מגן עדן. הוא נמשך בשבועות, בראש השנה וביום הכיפורים, עד שבסוכות חוזר האדם למצב המתוקן שקדם לחטא. אחריתו של התהליך היא בשמיני עצרת, בו מגיע האדם למדרגת האכילה מעץ החיים, שהיה מיועד לו אילו לא חטא.
השיבה לגן עדן אינה שיבתו של עם ישראל בלבד. היא מהווה המשך ישיר לחיי האדם-האנושות בגן עדן, שהרי עם ישראל הוא לב האנושות. דרכו של עם ישראל היא דרכו של האדם לאחר גירושו מהגן, וגאולת ישראל תביא גם לגאולת האנושות, כפי שאנו למדים ממקורות שונים, כדוגמת חזון אחרית הימים המפורסם של מיכה וישעיהו 5 .
בפרקים הבאים יתוארו כל אחד מהמועדים מפסח ועד סוכות, וזאת דרך שתי נקודות מבט: מנקודת המבט של תהליך תיקון חטא אדם הראשון, ומנקודת המבט של תהליך השיבה לגן עדן. שתי נקודות מבט אלו משלימות כמובן זו את זו, והן מתאחדות בשמיני עצרת, המהווה את נקודת הפסגה של המועדים.
בכתיבת הדברים נעזרתי במקורות רבים, הן מדברי חז"ל, ראשונים ואחרונים והן מדברי מחברי זמננו אשר יצוינו במקומות המתאימים. כדי לא להכביד במקורות, לא צוין מקור לפסוקים אשר נמצאים בפרשיות הבריאה. כמו כן, לפסוקים בתורה שמקומם פרשיות אחרות צוין שם הפרשה בה הם מצויים.
הורתה של חוברת זו בניצוצות של רעיונות לפני מספר שנים, אשר צמחו במשך הזמן בחשיבה הגלויה והסמויה עד שהבשילו והוציאו פרי. רבים האנשים אשר שותפים בה וברעיונות הכלולים בה. לחלקם כלל איני מודע, שכן יש להניח שיסודם של חלק מהרעיונות הוא בדברים שלמדתי לאורך השנים מאנשי תורה בהזדמנויות שונות. תודתי נתונה לכולם.
אני מבקש להודות לרבני ישיבת בית אל מהם אני לומד תורה וחוכמה, ובראשם מו"ר הרב זלמן מלמד שליט"א. הטיפה מן הים אשר למדתי ממנו מהווה אוצר בלום, וגם מרכיב חשוב בהיבטים רבים של התפתחותי.
זכות היא לי להודות להוריי היקרים, יוסף-מגוץ ושרה-שרח כהן, אשר נתנו ונותנים לי שפע רב של טוב רוחני וגשמי לאורך כל השנים, ולחמי וחמותי היקרים, נחום ורותי רפאלי, אשר מסייעים לנו בדרכים רבות בכל הזדמנות. הלימוד בחוברת זו מוקדש להצלחתם בכל התחומים.
חוברת זו לא הייתה יוצאת לאור לולי תמיכתה המלאה לאורך כל הדרך של רעייתי ונוות ביתי, הודיה רבקה, שמאפשרת לי מזה שנים רבות ללמוד תורה בישוב הדעת. יהי רצון שנזכה לגדל את כל בנינו ובנותינו לעבודת ה', אהבתו ויראתו.
הארות והערות יתקבלו בשמחה ובברכה בכתובת yaakov36@gmail.com.
מה אשיב לה' כל תגמולוהי עלי.
יעקב כהן, בית אל, ערב ראש השנה התש"פ.
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
הנס של השמן המיוחד של יעקב אבינו
איך נראית נקמה יהודית?
האם עדיין צריך לצום בעשרה בטבת?
מה המשמעות הנחת תפילין?
איך להתכונן לחגים?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בצורת ד'?
הלכות שטיפת כלים בשבת
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
האם הניסים שקרו במצרים יכולים לקרות גם היום?
