אור פני מלך

חשבונו של עולם

עשיית חשבון נפש חושפת את הטעון שיפור, ומביאה לידי תיקון בסופו של דבר. חשוב ביותר שהחשבון ייעשה בדרך הנכונה, מפני שעיקרו של החשבון הוא איתור טעויות שנעלמו מן העין עד כה.

כיצד נתכונן לתשובה?

על מנת שאדם ירצה לחזור בתשובה, הוא צריך להרגיש ריחוק וחוסר. לעתים יש להתמודד עם תחושה מזוייפת של שביעות רצון עצמית, כדי להגיע לשיפוט עצמי אובייקטיבי.

לשוב בחזרה

באופן עקרוני, התשובה אינה בהכרח קשורה לחטא, והיא הרבה יותר פנימית ויסודית מאשר החטא בפועל. התשובה היא חזרה, לא אל הדתיות, אלא אל העצמיות האמיתית.

שובו אל ה'

שני עקרונות עומדים ביסוד התשובה: ההחלטה לעשות תפנית ושינוי דרך, הנובעת מתוך הרגשת ריחוק וניתוק מה', והתקווה והאמונה באפשרות להתקשרות מחודשת.

שובו, בנים

בימים אלו נפתחים השערים בפנינו, השבים אל ה'. מחובתינו כולנו לשוב אל הקב"ה.

האם הבריאה מוצדקת?

לראש השנה

בראש השנה, עומדים כל ברואי העולם בדין, ושאלת המבחן היא - האם נכון יהיה להמשיך?

יום חידוש האמונה

לראש השנה

ראש השנה הוא יום שבו ניתן להתחיל חיים אחרים. תקיעת השופר, המפירה את שטף השיגרה, קוראת לנו להקיץ מתרדמת זו, ולהתחיל להתחדש.

קבלת עול של קדושה

לראש השנה

במערכות החוקים המודרניים, קובע אדם לעצמו את האידיאלים והערכים. קבלת מלכות שמים היא קבלת "עול של מעלה", עול שלמעלה מן האדם, שאינו נתון לשינוי על פי רצונות מתחלפים.

יום הזיכרון

לראש השנה

תהליך ההיזכרות, פותח פתח לבחינה מחודשת של העבר, ומעניק אפשרות לבחירה בנתיב שונה לעתיד, בעוד שהנטיה לשכוח טעויות ומכשולים גורמת להנצחה של הנתיב הקיים.

אתם עדי ואני אל

לראש השנה

כחלק ממבחן הצדקת הבריאה בראש השנה, עם ישראל צריך גם הוא לשאול את עצמו - האם הוא ממלא את ייעודו, והאם הוא מצדיק את קיומו?

"בכסה ליום חגנו"

מה שהיה מכוסה בראש השנה ויום הכיפורים מתגלה ביום חגנו הוא חג הסוכות.

החזרה אל סוכות המדבר

חג הסוכות אינו בא להזכיר מאורע ספציפי, אלא מחזיר אותנו אל תקופה; תקופת הנדודים במדבר. חזרה זו מבהירה לנו, שאנו שייכים אל מציאות גבוהה יותר של חיים רוחניים ובלתי תלויים.

שבעה רועים ושמונה נסיכי אדם

בחג הסוכות אנו מזמינים את שבעת הרועים - האושפיזין - אל הסוכה, כחלק מהחיבור הכללי של האור הפנימי והאור המקיף בחג.

זמן שמחתנו

בשורש השמחה, מצויה ההודאה על כל מה שמתרחש לפנים משורת הדין. החזרה שבחג הסוכות אל נקודת הבראשית, אל תחושת החוסר והאין, היא היא המאפשרת להגיע בו לידי שמחה.

על חטא שחטאנו

ביום הכיפורים מתוודים אנו על עבירות שנראות שוליות, מכיוון שדווקא בהן יש לנו צורך להשתנות, ותשובה עליהן היא שתוביל, בסופו של דבר, לשינוי פנימי.

תפילות יום הכיפורים

ביום הכיפורים מתרחשת הכפרה מאליה, ועלינו לאפשר לקב"ה לעשות את שלו. הוידוי והתפילות שביום זה, מטרתן אינה אלא הכשרת עצמנו לקבלת הכפרה.

היום הקדוש

בתפילות יום הכיפורים תופס 'סדר העבודה' חלק נכבד. מנהג זה מלמד, שמלבד היות יום הכיפורים יום המוכשר לכפרה, הוא יומה של הקדושה, והיא המאפשרת את התחוללות הכפרה.

התשובה ויום הכיפורים

המחילה שביום הכיפורים היא דבר שאינו הגיוני, מפני שהיא מתבססת על שינוי העבר. האפשרות לפעול כך, מראה שביום זה לא קיימת בעולם החוקיות הרגילה, אלא מתגלים בו כוחות של אין סוף.

החידוש שבסליחה

בעולם האלילים, ובכללו גם באלילי העולם המודרני, לא קיימת האפשרות לזיכרון של זכויות בעבר או של הבטחות לעתיד, ויותר מכך - אין אפשרות לתקן את העבר.

הנשמה הפנימית של אלול

מטרת התשובה באלול, היא להגדיר מחדש את הדרך, הכיוון והחלומות. הללו, צריכים שיהיו גדולים ובלתי מתפשרים. אלול שכזה, הוא אלול המחיה את האדם, ונותן לו חיים לקראת השנה החדשה.