כתבות בנושא שיר השירים
מה השבח ב"איומה כנדגלות"?
שיר השירים הוא קודש קודשים, אך לפעמים יש קושי להבין את המשל והנמשל הרמוזים בו. פירוש אינטרנטי חדש על שיר השירים יסדר לכם את המגילה
פרשנות המקרא
האם הזכות לפרש את המקרא שמורה לדורות מסוימים? האם יש מקום לפרשנות המקרא על ידי בני דורנו? הרב שמעון קליין מתייחס לשאלות.
דמויות בתנ"ך - משל?
האם יש להתייחס לדמויות בתנ"ך רק בתור אידיאות, או שהם גם היו בשר ודם? מה לגבי אדם הראשון? הרב רפאל וסרטיל בתשובה חד משמעית.
על לימוד תנ"ך
לדאבוננו, יש חוקרים ומפרשים מבני ישראל שרחקו מאמונה והם עוסקים בתנ"ך כספר שנכתב על ידי בשר ודם, שאין בו קדושה, שאינו דבר ה'.
שיעורים בנושא שיר השירים
פרק הסיום במגילה
פרק ח - סוף הפרק
בפרק ח' מתוארת הבשלת וחוזק הקשר בין הדוד לרעיה. אך האהבה מופשטת - דווקא כאח ואחות ולא כאיש ואישה. מצד שני הסתכלותם של האחים, הנמשלים לחלק מעם ישראל, על חוסר הבשלות -"אחות לנו קטנה.." הבנת משל הכרם שאיתו פתחנו את המגילה ואיתו אנו מסיימים. בקשת השמעת הקול של הרעיה לחברים - אהובה של הרעיה ברח! על הרי בשמים...
הרב שמעון קליין | כ"ח אדר התשע"ה
מה יפית ומה נעמת אהבה בתענוגים
פרק ו',י - פרק ח', ד
בפרק ז' הקשר בין הדוד והרעיה מגיע לשיא - דימויים עזים מצד הדוד וגם מצד הרעיה. למרבה הפלא, בתחילת פרק ח הרעיה מבקשת קשר לא רומנטי אלא טבעי- קשר בין אחים. מה משמעות המיתון החד בקשר?
הרב שמעון קליין | כ"ט שבט התשע"ה
אחת היא יונתי תמתי
פרק ו', א - ט
חלק א: הסברת דודי ירד לגנו - העמקה במדרשי חז"ל, תשובה לשאלה מהו תפקידן של בנות ירושלים ומדוע דווקא לאחר שאלתן הדוד יורד ללקט? חלק ב:תיאור הרעיה השני שמגיע לאחר לקיטת השושנים - העמקת הדברים מתוך נוכחות גבוהה יותר של הרעיה.
הרב שמעון קליין | כ"ב שבט התשע"ה
"דודי ירד לגנו"
פרק ה', ט - ו', ג'
* השוואה בין תיאוריה של הרעיה בפרק ד' (תיאור יופי) לבין תיאורו של הדוד בפרק ו' (תיאור המביע הערצה). * כיצד ניתן להבין את תשובת הרעיה לשאלה "אנה הלך דודך"? *מדרש חז"ל על היכן נמצא הדוד- מגיע ללקוט שושנים.
הרב שמעון קליין | ה' שבט התשע"ה
"דודי צח ואדום גדול מרבבה"
פרק ו', ט' - יד'
בתשובה לבנות ירושלים השואלות את הרעיה מה דודך - מיהו? מתארת הרעיה את הדוד מלמעלה למטה בתיאורים פיזיים המבטאים דברים רוחניים.
הרב שמעון קליין | א' שבט התשע"ה
"קול דודי דופק" ו "דודי חמק עבר"
פרק ה', ב' - ה', ז'
לאחר בואו של הדוד לגן והקשר ביינהם, כשהוא מגיע לבית הרעיה, אין הרעיה (הכלה) מזדרזת לפתוח לו את הדלת. וכשהיא פתוחת, הדוד כבר נעלם. חיפושו בעיר, הפגישה עם השמורים. השוואה בין שכיבת הנערה בלילות בפרק ג' לזאת שבפרק ה'. (בדף המקורות)
הרב שמעון קליין | ט' טבת התשע"ה
יבוא דודי לגנו ויאכל פרי מגדיו
פרק ד', י"א - ה', א'
*סוף החתונה - הפסוקים האחרונים שבה היא מכונה כלה. מתאר הדוד את גן הכלה - מצד אחד נעול וסתום ומצד שני את שלחיו המעוררים שכרון ריח. *הגעת הדוד לגן - למי הגם שייך? *ההזמנה- איכלו רעים, שתו ושכרו דודים!
הרב שמעון קליין | י"ח כסלו התשע"ה
