הבדלי יעקב ועשיו

כלי יקר פרשת תולדות חלק ב'

כלי יקר פרשת תולדות חלק ב'

באור פרשיית ברכות יצחק ליעקב

כלי יקר פרשת תולדות חלק א'

כלי יקר פרשת תולדות חלק א'

רבנו בחיי לפרשת תולדות - חלק ב'

התרוצצות יעקוב ועשיו בבטן רבקה מרמזת על שכאשר יגדלו יהיו שונאים זה את זה. דברי המדרש שלומד מן המילה "גויים" על רבי ואנטנינוס קיסר רומי שהיו אוהבים זא"ז ולא פסק מעל שולחנם לעולם לא צנון ולא חזרת.

רבנו בחיי לפרשת תולדות - חלק א'

הבנים הנם עטרה וכבוד לאבותם,וכן האבות עטרה לבניהם דוקא כאשר הבנים ממשיכים בדרך אבותם. אברהם ויעקוב נצלו אחד בזכות השני. כל שונאי ישראל שקמו להרוג ולאבד את ישראל לא הצליחו במעשיהם ונאבדו מן העולם.

העמק דבר פרשת תולדות חלק ב'

חידוש הנצי"ב למילה משמרת דלא כרש"י, ההבדל בין בקולי ל לקולי, הסבר כיצד ניזונים אנשי התורה אם זכות הפרנסה מגיעה מן עבודת הקרבנות.

העמק דבר פרשת תולדות חלק א'

מדוע רבקה הולכת לשם לדרוש את ה ולא לאברהם אבינו, השנויים שבין אהבת יצחק את עשיו לאהבת רבקה את יעקב ,תירוץ הנצי"ב על השאלה כיצד יעקב אבינו קנה מן עשיו את הבכורה הרי זה דבר שלא בא לעולם.

פירוש הרמב"ן על פרשת תולדות

מדוע עשו ביזה את הבכורה? האם יצחק אבינו היה עני או עשיר? מה הקשר בין גלות יצחק לארץ פלישתים לבין גלות בבל?

"ויתן לך האלוקים" - יתן ויחזור ויתן

יצחק מברך את יעקב "ויתן לך האלוקים" ומביא רש"י בשם המדרש שהכוונה היא "יתן ויחזור ויתן" ביאור משמעותה של הנתינה החוזרת ועניינה.

יסוריו של יצחק

שיעור כללי

מעשה אבות סימן לבנים. אז למה התורה כל כך ממעטת בסיפור מעשי יצחק? יצחק שייך למידת הדין, לעולם ש"עלה במחשבה", שנמצא ביסוד הכל, ולא גלוי לעין. מתוך כך הוא מבקש שיבואו עליו יסורים, ודווקא מתוך כך הוא זה שיוכל ללמד זכות על ישראל לעתיד לבוא.

שבועת האבות

ביאור הפסוק "אשר כרת את אברהם ושבועתו ליצחק ויעמידיה ליעקב לחק לישראל ברית עולם" בביאור ההבדלים בין האבות והחידוש של כל אחד מהם.

יצחק- איש של "לעתיד לבוא"

שיעור כללי

יצחק הוא איש של מידת הדין, של העולם שעלה במחשבה להיבראות ולכן הוא שייך לכל מה שיהיה לעתיד לבוא והוא אחד שיגן על עם ישראל לעתיד לבוא לכן הוא לא מוזכר הרבה בפרשות שלנו ולכן לא הוצמד לגילוי אליו שם ה'.

גילוי מידת האמת אצל יעקב אבינו

שיחה לפרשת תולדות

המדרש על הפסוק "תתן אמת ליעקב" אומר שהכוונה היא שמידתו של יעקב אבינו היא מידת האמת. ואולם, אנו רואים במספר מקומות לכאורה ההיפך - לדוגמא כאשר יעקב 'משקר' ליצחק כדי לקבל את ברכתו. תירוץ הקושיה על פי דברי רבי יונתן בן עוזיאל.

נתינה תמידית

שפת אמת לפרשת תולדות

יראה אמיתית באה מהאהבה ולכן התורה העידה - "אברהם הוליד את יצחק". ברכת יעקב היא שבכל יום הקב"ה יתן את הצריך עתה בהתחדשות תמידית. עבדות עשיו ליעקב היא זכותו והשלמתו של עשיו. במתנת השבת ניתנה לישראל גם היכולת לקבל את השבת.

שיתוף הדין והרחמים

שפת אמת לפרשת תולדות (תרל"ט-תרמ"א)

"ויתן לך האלוקים" - ברכת יעקב היא הנתינה מהקב"ה והדבקות בו. רצון יצחק היה לברך במידת הדין, אך העולם חייב להתקיים גם במידת הרחמים, ולכן הברכות ניתנו על ידי רבקה המשלימה את מידת החסד.

חטאו של עשיו - העצלות

שורש חטאי עשיו: "והוא עייף" - העצלות; כשעם ישראל עייף, מגיע עמלק; הלל מוכיח את בני בתירה על עצלותם; עשיו חי בהווה ויעקוב חי בעתיד.

תתן אמת ליעקב

מדוע מיחסים ליעקב דווקא את מידת האמת? פשט בהבנת מכירת הבכורה; הבנת ברכת יצחק ליעקב, עפ"י היסוד שניתן לברך רק את מי שראוי לברכה.

הכלי לקבלת השפע

חז"ל מפרשים את ברכת יצחק ליעקב "ויתן לך האלהים" - ויתן ויחזור ויתן. מדוע יצחק אינו מברך את יעקב שה' יתן לו הכל בבת אחת? בשיעור זה עוסק בכמה דרכים לביאור דברי חז"ל הללו, ובמשמעותן לעבודת ה' וללימוד התורה.