598
עריכות
פרשני:אגרות הראיה: אגרת רצט: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ
אין תקציר עריכה
שלום אלנתן (שיחה | תרומות) (←האגרת: הוספתי ENTER) |
יונתן תשס"א (שיחה | תרומות) מאין תקציר עריכה |
||
| שורה 36: | שורה 36: | ||
ומה שחשבו בגמ' דמכות<ref>ד' כד.</ref> את עמוס אחרי ישעי' הוא מפני הדרש, שכל | ומה שחשבו בגמ' דמכות<ref>ד' כד.</ref> את עמוס אחרי ישעי' הוא מפני הדרש, שכל | ||
המאוחר מחברו הוא כולל את המצות בכללות יותר מהקודם לו, מוכרח לפ"ז | המאוחר מחברו הוא כולל את המצות בכללות יותר מהקודם לו, מוכרח לפ"ז | ||
שהפסוק של "דרשוני וחיו", שכלל לפי הדרשה את כלל התורה רק בדרישת ד', | שהפסוק של "דרשוני וחיו"<ref>[עמוס ה ד]</ref>, שכלל לפי הדרשה את כלל התורה רק בדרישת ד', | ||
שהיא פעולה אחת, הוא מנבואה מאוחרת לדברי ישעי', שהעמיד על ששה דברים. ומ"מ | שהיא פעולה אחת, הוא מנבואה מאוחרת לדברי ישעי', שהעמיד על ששה דברים. ומ"מ | ||
יוכל להיות, שהתחלת הנבואה של עמוס היתה קודמת לישעי', וישעי' קבל ממנו, | יוכל להיות, שהתחלת הנבואה של עמוס היתה קודמת לישעי', וישעי' קבל ממנו, | ||
אבל אח"כ נמשכה נבואתם בפרק אחד, ותחילה נתנבא ישעי' את הנבואה של "הולך | אבל אח"כ נמשכה נבואתם בפרק אחד, ותחילה נתנבא ישעי' את הנבואה של "הולך | ||
צדקות", ואח"כ נתנבא עמוס את נבואתו של "דרשוני וחיו". | צדקות"<ref>[ישעיה לג טו]</ref>, ואח"כ נתנבא עמוס את נבואתו של "דרשוני וחיו". | ||
ודברי היוחסין<ref>מאמר ראשון, בענין מיכה.</ref> אינם תמוהים, שאע"פ שהכתוב "בשבט יכו על הלחי" | ודברי היוחסין<ref>מאמר ראשון, בענין מיכה.</ref> אינם תמוהים, שאע"פ שהכתוב "בשבט יכו על הלחי"<ref>[מיכה ד יד]</ref> | ||
הוא במיכה, שהוא המורשתי, מ"מ לא קשיא לומר דכונתו היא על הנביא מיכיהו | הוא במיכה, שהוא המורשתי, מ"מ לא קשיא לומר דכונתו היא על הנביא מיכיהו | ||
הקדמון, שהכתוב<ref>מלכים-א כב כד.</ref> מעיד עליו שהכהו צדקיהו על הלחי, והדברים פשוטים. | הקדמון, שהכתוב<ref>מלכים-א כב כד.</ref> מעיד עליו שהכהו צדקיהו על הלחי, והדברים פשוטים. | ||