פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט קפג ב
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ב[עריכה]
הנותן מעות לחבירו לקנות לו קרקע או מטלטלים, והניח מעות חבירו אצלו והלך וקנה לעצמו במעותיו, מה שעשה עשוי והרי הוא מכלל הרמאים. ואם היה יודע שזה המוכר אוהב אותו ומכבדו ומוכר לו ואינו מוכר למשלחו, הרי זה מותר לקנות לעצמו, והוא שיודיענו. ואם מפחד שמא יבא אחר ויקדמנו לקנות, הרי זה קונה לעצמו ואחר כך מודיעו (קידושין נט,א). הגה: קנאה סתם במעותיו, יכול לומר אחר כך: לעצמי קניתי (ב"י בשם ר"ן פ"ב דקידושין). ודוקא בקרקע סתם, אבל בקרקע מיוחד הואיל והוא מנהג רמאות ודאי מעיקרא קנאה למשלח, ולא יוכל לחזור בו (ר"ן ספ"ב דקידושין). קנאה בא' מדרכי הקנאה בלא מעות, זכה המשלח, ואפי' מכרם השליח אינו כלום (ב"י בשם תשובת הרשב"א).
גמרא: רבה בר בר חנה יהיב ליה זוזי לרב, אמר: זבנה ניהלי להאי ארעא, אזל זבנה לנפשיה. והתניא: מה שעשה עשוי, אלא שנהג בו מנהג רמאות! באגא דאלימי הוה ליה, לרב נהגי ביה כבוד, לרבה בר בר חנה לא נהגי ביה כבוד. איבעי ליה לאודועי! סבר, אדהכי והכי אתא איניש אחרינא זבין לה.
קשה – הרי שנינו בתוספתא ובירושלמי שאם קנה לעצמו מוציאים ממנו בעל כורחו.
עיטור,רמב"ן,רשב"א,רמב"ם: בירושלמי מדובר שקנה במעות המשלח, וכאן מדובר שקנה במעותיו.
הקונה ממעותיו עבור חברו: רי"ו,דרישה,ש"ך: לא קנה חברו אא"כ הודיע למוכר שזה עבור חברו.
ב"י: קנה חברו. כתב שכן מוכח מהרא"ש. הרא"ש על ב"ק קב,ב כותב שלמסקנה לא קיימת הפירכא "וכי מי הודיעו שיקנה לבעל המעות", ואמנם הרא"ש עוסק במעות של המשלח אך רי"ו לא חילק. הדרישה בהגהות על הב"י דוחה שאכן ר' ירוחם כתב זאת דוקא במעות של המשלח, ואילו הרא"ש עוסק במעות השליח, והרמ"ה (שנפסקו דבריו בסע' ד) שכתב שאם קנה השליח במעותיו זכה המשלח עוסק בששלחו המשלח, אך גם אינו חולק על רי"ו ומודה שכשלא שלחו וקנה ממעותיו לא זכה המשלח. הש"ך כתב שמוכח מהרא"ש כרי"ו.
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.