פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט קצה ה
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ה[עריכה]
י"א שאין הקנין מועיל אא"כ מקנה לו החפץ הנמכר או הניתן, מיד, אבל אם אמר לו הקונה: תקנה סודר ותקנה חפצך לי לאחר שלשים, לא קנה, מפני שבשעה שיש לו לקנות כבר החזיר הסודר לקונה. אבל אם אמר לו: קנה על מנת שתקנה לי מעכשיו ולאחר שלשים יום, קנה. הגה: ובסתם אמרינן דהוי מעכשיו, באופן המועיל, דודאי בכדי לא הוי עביד (פסקי מהרא"י סי' קע"ג).
נדרים מח,ב: ההוא גברא דהוה ליה ברא דהוה שמיט כיפי דכיתנא, אסרינהו לנכסיה עליה. אמרו ליה: ואי הואי בר ברך צורבא מרבנן, מאי? אמר להון: ליקני הדין, ואי הואי בר ברי צורבא מרבנן לקנייה. מאי?... הלין ניכסין דהדין לאימתי קני? לכי הוי בר בריה צורבא מרבנן, לכי הוה, הדר סודרא למריה.
מעכשיו ולאחר ל': קידושין נט: רב: מסתפק אם הוי תנאי או חזרה.
שמואל: הוי תנאי - לאחר שלושים קונה למפרע מהיום הראשון.
ר' יוחנן: הוי שיור - מתחיל לקנות מיד וגומר לאחר שלושים.
↵ תוס',טור: שואלים איך לפי ר' יוחנן אנו קונים בסודר דברים לאחר זמן (כמו שידוכין), הרי הסודר כבר חזר לקונה, ומתרצים ש'על מנת' מועיל גם לר' יוחנן, ולכן י"ל ע"מ מעכשיו. ב"י,סמ"ע - אם אומר ע"מ אי"צ לומר מעכשיו, אך אומרים זאת כדי שיתפרסם שקונה מעכשיו.
שו"ע: אם אמר ע"מ שתקנה לי מעכשיו ולאחר שלושים יום קנה.
סמ"ע,קצות: השו"ע פסק כר' יוחנן שע"מ הוי שיור, וכן הלכה.
ש"ך: השו"ע פסק כשמואל שהוי תנאי, ומה שנקט כאן 'ע"מ' הוא בדרך אגב, וכן הלכה. וכן מוכח מהרמ"א קצא,ד שנקט רק 'מעכשיו'.
נתיבות קצז,סק"ה: גוף מהיום ופירות לאחר שלושים, וכתב שכן גם דעת הש"ך. כתב שמוכח מב"ב קלו,א ומהשו"ע רנז,א שלא הוי תנאה ולא חזרה ולא שיור אלא גוף מהיום ופירות לאחר שלושים. המחלוקת היא רק במקרה שלא שייך לחלק בין גוף לפירות. לגבי דעת הש"ך צ"ב שהרי כתב אצלנו בפירוש שהלכה כשמואל.
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.