פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט רכב ב
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ב[עריכה]
הלוקח מאחד מחמשה בני אדם, וכל אחד מהם תובע אותו ואומר: אני הוא בעל המקח, והוא אינו יודע ממי מהם לקח, מניח דמי המקח ביניהם ומסתלק, ויהיו הדמים מונחים בבית דין עד שיודו או עד שיבא אליהו. ואם הוא חסיד, נותן דמים לכל אחד ואחד, כדי לצאת ידי שמים.
ב"ק קג,ב/יבמות קיח,ב: אמר רשב"א: לא נחלקו ר"ט ור"ע על שלקח אחד מחמשה ואינו יודע מאיזה מהן לקח, שמניח דמי מקח ביניהם ומסתלק, על מה נחלקו? שגזל אחד מחמשה בני אדם ואינו יודע מאיזה מהן גזל, שר"ט אומר: מניח דמי גזילה ביניהם ומסתלק, ור"ע אומר: אין לו תקנה עד שישלם גזילה לכל אחד ואחד.
אמנם ביבמות ת"ק חולק וסובר שנחלקו אף במקח, אך הלכה כרשב"א שכן העמדנו סתם משנה כמותו.
פי' ביניהם: מ"מ,שו"ע,סמ"ע: בבי"ד.
רש"י,בעה"מ,ש"ך: יהא מונח בביתו עד שיבוא אליהו. וכתב הש"ך שמ"מ נראה שהלוקח צריך להישבע היסת שאינו יודע.
לצאת י"ש: רמב"ם,שו"ע: אם הוא חסיד ובא לצאת ידי שמים נותן לכל אחד ואחד. סמ"ע,ש"ך - דוקא כשהם תובעים אותו, אבל אם בא מעצמו אי"צ. ע"פ סימן ש,ג.
ש"ך: מקשה שבסימן ש,א פסק הרמב"ם שפטור כיון שלא פשע, ודוחק לחלק בין מקח למפקיד (בכריכה אחת).
קצות: דוקא למידת חסידות צריך לתת כדי לצי"ש, אבל שאר בנ"א לא. ולפי"ז מתורצת קושית הש"ך.
רמב"ן,רשב"א: במקח אפילו הבא לצאת ידי שמים אי"צ לתת לכ"א, כיון שלא פשע.
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.