פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט שלט ו
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ו[עריכה]
נתן טליתו לאומן לתקנה בקבלנות, וגמרה, כל זמן שהטלית ביד האומן אינו עובר. נתנו לו אפילו בחצי היום כיון ששקעה עליו חמה עובר משום בל תלין, שקבלנות היא כשכירות לפורעו בזמנו. (ב"ק צט,א; ב"מ קיב,א).
עיין לעיל בסימן שו להרחבה בסוגיית אומן קונה בשבח כלי.
רב אסי: אומן קונה בשבח כלי.
רב ששת: אינו קונה, ולכן גם בקבלן בעה"ב עובר על בל תלין.
רי"ף,רא"ש,רמב"ם,שו"ע: הלכה כרב ששת שאינו קונה, ועובר על בל תלין. רבא מסיק בב"ק שלכל התנאים אינו קונה.
ר"י,ר"ת: הלכה שקונה, והגמ' נשארה בתירוצה שבתחילה שרב ששת מודה לרב אסי ועסק דוקא בשליח של איגרת.
ש"ך ברא"ש,ש"ך: ספיקא דדינא.
↵ כשהאומן יוצר את הכלי: מהר"א ששון,קצות - לכו"ע קונה בשבח כלי (כגון השוכר סופר לכתוב כתובה).
הטעם שאינו עובר בזמן שהטלית ביד האומן:
סמ"ע: בגלל שתופס ממון משלו כנגדו. ק"ל לפי"ז למה לאחר שמחזיר כן עובר, ולא הוי כאחר יום השוק (סע' ט).
לבוש: עד שמחזיר לו טליתו הוא מוחל לאומן. קשה כנ"ל.
ערוה"ש: כיוון שלא יכול עדיין לתבוע שכרו. לפירוש זה ניתן לחלק מיום השוק ששם אמנם בפועל לא יכול לתובעו, אך עקרונית ממונו גביה, ובכח שייך לתבוע.
אולי אפשר לנמק שההחזרה היא חלק ממלאכת האומן ורק אז הוי גמר מלאכה, וא"כ לא קשה מיום השוק. לפי"ז ניתן יהיה לפשוט מכאן את ספקו של הקצות בסי' שה, אם ההחזרה היא חלק ממלאכתו.
↵ אומן שקיבל משכון: קצות סק"ד: הו"ל כפרוע ושוב אין איסור בל תלין, גם אם החזיר המשכון.
פת"ש: לפי טעם הסמ"ע (מדוע אינו עובר בזמן שהטלית ביד האומן) משמע אינו עובר, אמנם לטעם הלבוש עובר.
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.