משתמש:ספרא/רבי אליעזר בנו של רבי יוסי הגלילי

הערך נמצא בשלבי עריכה כדי למנוע התנגשויות עריכה אתם מתבקשים שלא לערוך ערך זה בטרם תוסר הודעה זו, אלא אם כן תיאמתם זאת עם מניח התבנית. שימו לב! אם הדף לא נערך במשך שבוע ניתן להסיר את התבנית ולערוך אותו, אך רצוי לתת קודם תזכורת בדף שיחתו של הכותב. התבנית הונחה ע"י בובת הקש של ספרא (שיחה) 18:25, 7 במרץ 2021 (IST)

הדף "רבי אליעזר בנו של רבי יוסי הגלילי" מפנה לכאן. אם התכוונתם למשמעות אחרת, ראו רבי אליעזר (פירשונים).

רבי אליעזר בנו של רבי יוסי הגללי (שנות הג'ת"ת - שנות הג'תת"ק) הינו אחד מהתנאים.

קורות חייו[עריכה]

נולד בשנות הג'ת"ת לאביו רבי יוסי הגלילי.

היה תנא בדור הרביעי.

חי בשנות הג'ת"ת - ג'תת"ק.

משפחתו[עריכה]

• בנו, רבי חנניא המוזכר בגמרא‏^[1].

משנתו[עריכה]

מוזכר במשנה‏^[2] ששם אומר:"אלף אמה מגרש, ואלפיים אמה שדות וכרמים".

ההלכה כרבי אליעזר בנו של ר' יוסי הגלילי‏^[3]. ‏^[4].

מוזכר גם בתלמוד הבבלי‏^[5] שכשנכנסו רבי יהודה ורבי יוסי ור' נחמיה ור' אליעזר בנו של רבי יוסי הגלילי לכרם ביבנה פתחו כולם אכסניה.

בבראשית רבה‏^[6] רב הונא אומר בשם ר' אליעזר בנו של ר' יוסי הגלילי כך: "אפילו אותן שכתוב בהן‏^[7]: "כי הנני בורא שמים חדשים" כבר הן ברואין מששת ימי בראשית הדא הוא דכתיב (שם סו, כב) "כי כאשר השמים החדשים והארץ החדשה" הארץ חדשה אין כתיב כאן אלא החדשה".

מוזכר גם בויקרא רבה‏^[8] שאמר:‏^[9]"ד"א "איש כי יהיה זב מבשרו" זש"ה ‏^[10]: "ביום נטעך תשגשני ובבקר זרעך תפריחי" - "ביום נטעך" ביום שנטעתי אתכם לי לעם עשיתם פסולת כמד"א ‏^[11] "סיגים כסף היו" "תשגשגי" שגישתון אורחא הה"ד ‏^[12] "כסף סיגים מצופה על חרש". ד"א "תשגשגי" ששגישתון בי הה"ד ‏^[13] "ויפתוהו בפיהם ובלשונם יכזבו לו ולבם לא נכון עמו ולא נאמנו בבריתו" "ובבקר זרעך תפריחי" ר' חמא בר חנינא ור' ישמעאל ב"ר נחמן ר' חמא בר חנינא אמר משל לאחד שהיתה לו ערוגת ירק מלאה השכים בבקר ומצאה שהוריקה ר' ישמעאל ב"ר נחמן אמר לאחד שהיתה לו ערוגה מלאה פשתן השכים בבקר ומצאה גבעולין נד קציר נדנדתם עליכם קצירין של מלכות קצירין של יסורים קצירו של מלאך המות דא"ר יוחנן בשם ר' אליעזר בנו של רבי יוסי הגלילי בשעה שעמדו ישראל על הר סיני ואמרו ‏^[14] "כל אשר דבר ה' נעשה ונשמע" באותה שעה קרא הקדוש ברוך הוא למלאך המות ואמר לו אף על פי שעשיתי אותך קוזמוקטור על הבריות אין לך עסק באומה זו למה שהן בני הה"ד ‏^[15] "בנים אתם לה' אלהיכם" ואומר ‏^[16] "ויהי כשמעכם את הקול מתוך החשך" וכי יש חשך למעלה והכתיב ‏^[17] "ונהורא עמיה שרא" אלא זה מלאך המות שקרוי חשך הה"ד ‏^[18] "והלוחות מעשה אלהים המה וגו'" אל תקרי חרות אלא חירות ר' יהודה ורב נחמן ורבנן ר' יהודה אמר חירות ממלאך המות ר' נחמן אמ' חירות מן המלכיות ורבנן אמרי חירות מן היסורין "ביום נחלה" ביום שהנחלתי לכם את התורה "וכאב אנוש" ר' יוחנן ורבנן ר' יוחנן אמר הבאתם עליכם מכה מגרת ומתשת ר' יוחנן אמר הבאתם עליכם מכה גברתנית ומתשת ואי זו זו זיבות וצרעת לפיכך משה מזהיר את ישראל ואומר להן "איש איש כי יהיה זב מבשרו"".

מוזכר בתלמוד הבבלי במקום אחר‏^[19] ששם מובא שאמר: "מה תלמוד לומר לנטות אחרי רבים להטות?"‏^[20]‏^[21]. ובהמשך כתוב: "התורה אמרה, עשה לך בית דין נוטה!" (וזה אומר שצריך בית דין "נוטה" (?)).

הגמרא מתרצת שרבי יאשיה לא סובר כרבי אליעזר בנו של ר' יוסי הגלילי‏^[22]‏^[23].

בעוד מקום בתלמוד הבבלי‏^[24] כתוב שהיה לר' אליער בנו של ר' יוסי הגלילי בן בשם "רבי חנניא", ושם כתוב: "הכי קאמר נראין דברי רבי יהודה לרבי חנינא בנו של רבי יוסי הגלילי באשפה שבשוק שאף רבי חנינא בנו של רבי יוסי הגלילי לא נחלק עליו אלא באשפה שבבית אבל באשפה שבשוק מודי ליה ונראין כו', חוץ מחרש שוטה וקטן שמא יקלקלו את שחיטתן, שמא קלקלו לא קתני אלא שמא יקלקלו אמר רבא זאת אומרת אין מוסרין להן חולין לכתחלה, וכולן ששחטו ואחרים רואים אותם שחיטתן כשרה.", ובהמשך מובא: "מאן תנא דלא בעינן כוונה לשחיטה אמר רבא רבי נתן היא דתני אושעיא זעירא דמן חבריא זרק סכין לנועצה בכותל והלכה ושחטה כדרכה רבי נתן מכשיר וחכמים פוסלין הוא תני לה והוא אמר לה הלכה כרבי נתן והא בעינן מוליך ומביא שהלכה ובאה כדרכה. א"ר חייא בר אבא בעי רבי יוחנן קטן יש לו מחשבה או אין לו מחשבה א"ל רבי אמי ותיבעי ליה מעשה מ"ש מעשה דלא קא מבעיא ליה דתנן יש להן מעשה מחשבה נמי לא תיבעי ליה דתנן אין להן מחשבה דתנן האלון והרמון והאגוז שחקקום תינוקות למוד בהן עפר או שהתקינום לכף מאזנים טמאין מפני שיש להן מעשה.".

במשנת רבי אליעזר‏^[25] ר' אליעזר בנו של ר' יוסי הגלילי אומר: "שהמבצע והמברכו עליהן הוא אומר ובוצע ברך נאץ, אלא יקוב הדין אלא יקוב הדין את ההר, אבל במקום שאי אפשר לדון, ודאי מותר לבצוע. כגון שתי ספינות, שהן עוברות בנהר, ושני גמלים שהן עוברין במעלה בית חורין, ואין יכולין שניהן לעלות כאחד. לענין הדין קרובה ושאינה קרובה, קרובה תדחה מפני שאינה קרובה. טעונה ושאינה טעונה, שאינה טעונה תדחה מפני הטעונה. היו שניהן קרובות או רחוקות, טעונות או שאינן טעונות, אין אפשר להם אלא בפשרה. וכן בדומה להן. מה שכר נטל על כך, ואמר עם קני אגוע, שרשי פתוח אלי מים. עם קני אגוע, שיהוא ימיהן כימי בתיהן, שנ' לא יבנו ואחר ישב. וכחול ארבה ימים, שיהוא ימיהן כימי בניהן ובני בניהן. וכן הוא אומר לא ייגעו לריק ולא ילדו לבהלה. שרשי פתוח אלי מים, אלו פירות האילן. וטל ילין בקצירי, אלו פירות הארץ. כבודי חדש עמדי, אלו שאר נכסים. וקשתי בידי תחליף, זה הנצחון במלחמה. הרי בעולם הזה. בעולם הבא מניין. כולו שלאנן ושליו, וכשם שאין בית המקדש כלה. ומנ' שנקרא בית המקדש קן. שנ' גם צפור מצאה בית ודרור קן לה. וכחול ארבה ימים. מלמד, שהיו מגינין על בני דורן כחול הים. שרשי פתוח אלי מים. מלמד, שאין פוסקת מזרען, וטל ילין בקצירי זה טל שלתחית המתים, כבודי חדש עמדי, זה זיו השכינה, שנ' וחפרה הלבנה. וקשתי בידי תחליף. זה שהצדיקים גוזרין והקב"ה מקיים.".

בבראשית רבה‏^[26] רבי הונא אומר שנח, כשיצא מהתיבה הכישו אותו "ארי ושברו, ובא לשמש מטתו ונתפזר זרעו ונתבזה".

הערות שוליים