פרשני:אגרות הראיה: אגרת פה: הבדלים בין גרסאות בדף
(Added igrut reaya.) |
יונתן תשס"א (שיחה | תרומות) מאין תקציר עריכה |
||
(5 גרסאות ביניים של 3 משתמשים אינן מוצגות) | |||
שורה 1: | שורה 1: | ||
'''מיזם אגרות הראיה של הוצאת "מאבני המקום" מאגד מידע היסטורי, הארות ומקבילות לכל אגרת, מתוך חכמת ההמונים.''' | |||
שורה 20: | שורה 20: | ||
ב"ה, עה"ק יפו ת"ו, [תר"ס...]. | ב"ה, עה"ק יפו ת"ו, [תר"ס...]. | ||
לכבוד האגודה הנכבדה "פרי עץ הדר" שלו'. | לכבוד האגודה הנכבדה "פרי עץ הדר" שלו'. | ||
אשר שאלוני, ע"ד מכתבי שכתבתי לסוחרי האתרוגים מירושלים ויפו עה"ק | אשר שאלוני, ע"ד מכתבי שכתבתי לסוחרי האתרוגים מירושלים ויפו עה"ק | ||
ת"ו. הנה עיקר מכתבי בא ביחוד להגן על כבודם נגד דברי הזלזול והקינטוריא, שאינו | ת"ו. הנה עיקר מכתבי בא ביחוד להגן על כבודם נגד דברי הזלזול והקינטוריא, שאינו | ||
נותן כבוד לישראל ולא"י, שמזה הי' לי באמת צער גדול. והנני מעורר שראוי | נותן כבוד לישראל ולא"י, שמזה הי' לי באמת צער גדול. והנני מעורר שראוי | ||
דף 90 | דף 90@ | ||
להתנהג בכל מהלך העסק בנימוס ובכבוד, והאמת יצליח דרכו בעה"י בשובה ונחת, | להתנהג בכל מהלך העסק בנימוס ובכבוד, והאמת יצליח דרכו בעה"י בשובה ונחת, | ||
ואין ראוי לערב בענין גדול וקדוש כזה דברי בוז ומשטמה ח"ו. ובעצם הענין | ואין ראוי לערב בענין גדול וקדוש כזה דברי בוז ומשטמה ח"ו. ובעצם הענין | ||
ביארתי במכתב ההוא ג"כ, כפי הכתוב אצלי בהעתקה, שנשמט בדפוס תחת תיבת | ביארתי במכתב ההוא ג"כ, כפי הכתוב אצלי בהעתקה, שנשמט בדפוס תחת תיבת | ||
וכו', וזהו הלשון הנשמט ממכתבי "אנכי חזקתי רק את ענין הבירור של גני האתרוגים | וכו', וזהו הלשון הנשמט ממכתבי "אנכי חזקתי רק את ענין הבירור של גני האתרוגים | ||
שתחת שם "פרי עץ הדר | שתחת שם "פרי עץ הדר", שאותם שלחתי לבדוק ע"י אנשים נאמנים, וע"כ פרסמתי | ||
שמאותם הגנות האתרוגים הם בטוחים שאינם מורכבים | שמאותם הגנות האתרוגים הם בטוחים שאינם מורכבים". ובאמת איני מוצא כלל | ||
צורך לחזק את עצם האיסור של המורכבים, שבזה כל המוסיף הוא גורע. פסול | צורך לחזק את עצם האיסור של המורכבים, שבזה כל המוסיף הוא גורע. פסול | ||
המורכבים הוא מוסכם מרובא דרובא דגדולי קמאי ובתראי ז"ל, ראשונים כמלאכים, | המורכבים הוא מוסכם מרובא דרובא דגדולי קמאי ובתראי ז"ל, ראשונים כמלאכים, | ||
שורה 62: | שורה 64: | ||
קהל עם ד', שתתקיים על ידם, ולמען התרבות מטעי ארץ חמדה ע"י אחינו שבי | קהל עם ד', שתתקיים על ידם, ולמען התרבות מטעי ארץ חמדה ע"י אחינו שבי | ||
הגולה, העובדים בעמלם את אדמת הקודש בארץ חפץ תובב"א, רק ילכו נא בדרכם | הגולה, העובדים בעמלם את אדמת הקודש בארץ חפץ תובב"א, רק ילכו נא בדרכם | ||
דרך הקודש בדרך כבוד ושלו', "אך קרוב ליראיו ישעו לשכן כבוד בארצנו | דרך הקודש בדרך כבוד ושלו', "אך קרוב ליראיו ישעו לשכן כבוד בארצנו"<ref>[תהלים פה י]</ref>. | ||
ומהרה יגלה ויראה לעינינו בימינו שנית כמאז דבר ד' הנאמן ע"י נביאו: | ומהרה יגלה ויראה לעינינו בימינו שנית כמאז דבר ד' הנאמן ע"י נביאו: | ||
"ועתה לא כימים הראשונים אני לשארית העם הזה, נאם ד' צבאות, כי זרע השלום | "ועתה לא כימים הראשונים אני לשארית העם הזה, נאם ד' צבאות, כי זרע השלום | ||
דף 91 | דף 91@ | ||
הגפן תתן פריה והארץ תתן את יבולה, והשמים יתנו טלם, והנחלתי את שארית | הגפן תתן פריה והארץ תתן את יבולה, והשמים יתנו טלם, והנחלתי את שארית | ||
העם הזה את כל אלה, והיה כאשר הייתם קללה בגוים בית יהודה ובית ישראל כן | העם הזה את כל אלה, והיה כאשר הייתם קללה בגוים בית יהודה ובית ישראל כן | ||
אושיע אתכם והייתם ברכה, אל תיראו, תחזקנה ידיכם | אושיע אתכם והייתם ברכה, אל תיראו, תחזקנה ידיכם"<ref>[זכריה ח יב-יג]</ref>. | ||
והי' זה שלו' וברכת ד' מהרי קדשנו, כנפשם היפה ונפש אסיר תקוה לגאולת | והי' זה שלו' וברכת ד' מהרי קדשנו, כנפשם היפה ונפש אסיר תקוה לגאולת | ||
עולמים וישועה קרובה לעם ד' ארצו ונחלתו. | עולמים וישועה קרובה לעם ד' ארצו ונחלתו. | ||
הק' אברהם יצחק הכהן קוק | הק' אברהם יצחק הכהן קוק | ||
עבד לעם קדוש על אדמת הקודש, פה עה"ק יפו והמושבות ת"ו. | עבד לעם קדוש על אדמת הקודש, פה עה"ק יפו והמושבות ת"ו. | ||
= אזכורים בספרים ובמאמרים = | = אזכורים בספרים ובמאמרים = | ||
שורה 82: | שורה 87: | ||
{{הערות שוליים}} | |||
[[קטגוריה:אגרות הראי"ה]] | [[קטגוריה:אגרות הראי"ה]] | ||
{{ניווט אגרות}} |
גרסה אחרונה מ־17:50, 1 בספטמבר 2022
|
מיזם אגרות הראיה של הוצאת "מאבני המקום" מאגד מידע היסטורי, הארות ומקבילות לכל אגרת, מתוך חכמת ההמונים.
רקע לאגרת[עריכה]
הערות, מקבילות, וביאורים נצרכים[עריכה]
נמען האגרת[עריכה]
האגרת[עריכה]
ב"ה, עה"ק יפו ת"ו, [תר"ס...].
לכבוד האגודה הנכבדה "פרי עץ הדר" שלו'.
אשר שאלוני, ע"ד מכתבי שכתבתי לסוחרי האתרוגים מירושלים ויפו עה"ק ת"ו. הנה עיקר מכתבי בא ביחוד להגן על כבודם נגד דברי הזלזול והקינטוריא, שאינו נותן כבוד לישראל ולא"י, שמזה הי' לי באמת צער גדול. והנני מעורר שראוי דף 90@ להתנהג בכל מהלך העסק בנימוס ובכבוד, והאמת יצליח דרכו בעה"י בשובה ונחת, ואין ראוי לערב בענין גדול וקדוש כזה דברי בוז ומשטמה ח"ו. ובעצם הענין ביארתי במכתב ההוא ג"כ, כפי הכתוב אצלי בהעתקה, שנשמט בדפוס תחת תיבת וכו', וזהו הלשון הנשמט ממכתבי "אנכי חזקתי רק את ענין הבירור של גני האתרוגים שתחת שם "פרי עץ הדר", שאותם שלחתי לבדוק ע"י אנשים נאמנים, וע"כ פרסמתי שמאותם הגנות האתרוגים הם בטוחים שאינם מורכבים". ובאמת איני מוצא כלל צורך לחזק את עצם האיסור של המורכבים, שבזה כל המוסיף הוא גורע. פסול המורכבים הוא מוסכם מרובא דרובא דגדולי קמאי ובתראי ז"ל, ראשונים כמלאכים, עד אשר לזר יחשב גם עצם הטיפול של חיזוק דבריהם הקדושים ז"ל, שאינם צריכים חיזוק, וכבר כתבו ע"ז בצדק תרעומות הגדולים שבדור שלפנינו, כמו הגאון מוהרי"א ענזיל ז"ל ודכותי'. ולולא שהשעה צריכה לכך לא הייתי גם אנכי מאריך בענין, כדי שלא יתראה הדבר כאילו האיסור המוחלט הזה צריך הוא מצד הדין אימוץ מחכמי דורנו הי"ו, כאיזה הלכה התלוי' ברפיון. ומעתה אע"פ שמאד מר לנו מר על הקלקול, המתפשט והולך להכשיל את ישראל באתרוגים מורכבים, ולהשכיח את קדושת המצוה החביבה והקדושה של אתרוג כמאמרה מכללות עם קדוש, לא מצאתי לנכון לגשת אל התיקון ע"י הוספת הודעת חומר איסור המורכבים, שכבר יודעים זה כל אחב"י, כ"א פשוט להודיע לעולם כי יש לנו ב"ה ניר על אדמת הקודש, ע"י אחינו עובדיה ומשדדי-תלמיה במושבות שבישובנו החדש על ארץ חמדה ת"ו, שעל ידם נוכל להשיג אתרוגים ברורים ומובטחים מהרכבה ומכל שמץ פסול וכשרים בתכלית הכשרות. וכשיתפשט הדבר במרבית אחינו ב"י בכל תפוצות הגולה יוכלו הגנות להתרבות בהידורים ושמירתם הברורה בע"ה, ונוכל להמציא אתרוגים כשרים ומובטחים מאה"ק לכל עם ד' עד בא לציון גואל, וגאולי ד' ישובו כולם להר קודש אלקינו ב"ה. אבל לעת-עתה שהקלקול הוא מרובה, וסוחרי קורפו ויתר האתרוגים המורכבים מחו"ל עושים את שלהם, למרות האיסורים שנתפשטו עליהם מגדולי ישראל זה כמה שנים, איזה תועלת יצמח לעצם הענין של המצוה ע"י מה שנדחק את רגלי הסוחרים שבא"י העסוקים במסחר האתרוגים הבלתי-משומרים. וכבר כתבתי כן ג"כ בקונ' "עץ הדר" באות ח' ובדפי הספר ד' י"ג וז"ל ובאמת וכו' והמזכים עכ"ל, וממוצא-דבר יראו שהדברים מתאימים. ואע"פ שכ"ז שעוד הפרצה של האתרוגים היוניים גדולה היא, בעוה"ר, ראוי לשא פנים להאתרוגים הסתמיים שבא"י ג"כ, מ"מ אין זה פוטר אותנו מהשתדלות תדירית וקדושה בעזה"י להרים את דגל האמת הגמור של אמתת קדושת המצוה כמאמרה, שגם חבת אה"ק ובנינה כראוי ע"י אחינו המישבים אותה תלוי' בה, שזה מתקיים רק ע"י זכות הרבים של יתרון אתרוגי אחינו בעלי הגנות המשומרים שבמושבות, היחידים בזה בעולם בשימורם ובבטחונם. ע"כ יתחזקו נא כבודם בעבודתם, אל ירך לבבם מפני המכשולים העומדים על דרכם בקודש, כי מלחמת ד' הנם נלחמים למען קדושת המצוה כמאמרה, לכל קהל עם ד', שתתקיים על ידם, ולמען התרבות מטעי ארץ חמדה ע"י אחינו שבי הגולה, העובדים בעמלם את אדמת הקודש בארץ חפץ תובב"א, רק ילכו נא בדרכם דרך הקודש בדרך כבוד ושלו', "אך קרוב ליראיו ישעו לשכן כבוד בארצנו"[1].
ומהרה יגלה ויראה לעינינו בימינו שנית כמאז דבר ד' הנאמן ע"י נביאו: "ועתה לא כימים הראשונים אני לשארית העם הזה, נאם ד' צבאות, כי זרע השלום דף 91@ הגפן תתן פריה והארץ תתן את יבולה, והשמים יתנו טלם, והנחלתי את שארית העם הזה את כל אלה, והיה כאשר הייתם קללה בגוים בית יהודה ובית ישראל כן אושיע אתכם והייתם ברכה, אל תיראו, תחזקנה ידיכם"[2].
והי' זה שלו' וברכת ד' מהרי קדשנו, כנפשם היפה ונפש אסיר תקוה לגאולת עולמים וישועה קרובה לעם ד' ארצו ונחלתו.
הק' אברהם יצחק הכהן קוק
עבד לעם קדוש על אדמת הקודש, פה עה"ק יפו והמושבות ת"ו.
אזכורים בספרים ובמאמרים[עריכה]
קישורים חיצוניים[עריכה]
הערות שוליים
הקדמה | א | ב | ג | ד | ה | ו | ז | ח | ט | י | יא | יב | יג | יד | טו | טז | יז | יח | יט | כ | כא | כב | כג | כד | כה | כו | כז | כח | כט | ל | לא | לב | לג | לד | לה | לו | לז | לח | לט | מ | מא | מב | מג | מד | מה | מו | מז | מח | מט | נ | נא | נב | נג | נד | נה | נו | נז | נח | נט | ס | סא | סב | סג | סד | סה | סו | סז | סח | סט | ע | עא | עב | עג | עד | עה | עו | עז | עח | עט | פ | פא | פב | פג | פד | פה | פו | פז | פח | פט | צ | צא | צב | צג | צד | צה | צו | צז | צח | צט | ק | קא | קב | קג | קד | קה | קו | קז | קח | קט | קי | קיא | קיב | קיג | קיד | קטו | קטז | קיז | קיח | קיט | קכ | קכא | קכב | קכג | קכד | קכה | קכו | קכז | קכח | קכט | קל | קלא | קלב | קלג | קלד | קלה | קלו | קלז | קלח | קלט | קמ | קמא | קמב | קמג | קמד | קמה | קמו | קמז | קמח | קמט | קנ | קנא | קנב | קנג | קנד | קנה | קנו | קנז | קנח | קנט | קס | קסא | קסב | קסג | קסד | קסה | קסו | קסז | קסח | קסט | קע | קעא | קעב | קעג | קעד | קעה | קעו | קעז | קעח | קעט | קפ | קפא | קפב | קפג | קפד | קפה | קפו | קפז | קפח | קפט | קצ | קצא | קצב | קצג | קצד | קצה | קצו | קצז | קצח | קצט | ר | רא | רב | רג | רד | רה | רו | רז | רח | רט | רי | ריא | ריב | ריג | ריד | רטו | רטז | ריז | ריח | ריט | רכ | רכא | רכב | רכג | רכד | רכה | רכו | רכז | רכח | רכט | רל | רלא | רלב | רלג | רלד | רלה | רלו | רלז | רלח | רלט | רמ | רמא | רמב | רמג | רמד | רמה | רמו | רמז | רמח | רמט | רנ | רנא | רנב | רנג | רנד | רנה | רנו | רנז | רנח | רנט | רס | רסא | רסב | רסג | רסד | רסה | רסו | רסז | רסח | רסט | רע | רעא | רעב | רעג | רעד | רעה | רעו | רעז | רעח | רעט | רפ | רפא | רפב | רפג | רפד | רפה | רפו | רפז | רפח | רפט | רצ | רצא | רצב | רצג | רצד | רצה | רצו | רצז | רצח | רצט | ש | שא | שב | שג | שד | שה | שו | שז | שח | שט | שי | שיא | שיב | שיג | שיד | שטו | שטז | שיז | שיח | שיט | שכ | שכא | שכב | שכג | שכד | שכה | שכו | שכז | שכח | שכט | של | שלא | שלב | שלג | שלד | נוספות א | נוספות ב | נוספות ג | נוספות ד | נוספות ה | נוספות ו | נוספות ז | נוספות ח | נוספות ט | נוספות י | נוספות יא | נוספות יב | נוספות יג