מיזם אגרות הראיה של הוצאת "מאבני המקום" מאגד מידע היסטורי, הארות ומקבילות לכל אגרת, מתוך חכמת ההמונים.

רקע לאגרת[עריכה]

אגרת זו היא תשובה לר' אברהם בנימין קלוגר בנו של ר' שלמה קלוגר. יחד עם אגרת זו שלח הכותב את ספרו של אביו, "עבודת עבודה", על מס' ע"ז:

ב"ה יום ג' י"ג מנחם אב תרס"ח לפ"ק בראדי

רב שלום וברכה לכבוד ידיד ה' ויד"ע הרב הגאון הצדיק המפורסם לשבח ולתהלה סועה"ר כקש"ת מו"ה אברהם יצחק הכהן שליט"א אבד"ק יפו והגלילות

אחד"ש באהבה. ארכו הימים ואין חזון נפרש בינינו, קבלתי הקונטרס שלו עץ הדר ולא השבתי כלל, אל יחשוב כת"ר זאת לעוון חלילה כי מעלתי מעל באהבתו, חלילה לי מעשות כדבר הזה, אך בעוה"ר זה יותר משני שנים מעת כי נלקח ממני בני בכורי הרב הגדול מו"ה יהודא אהרן זצ"ל, [וכאשר יראה כת"ר בהקדמה שלי אשר בראש הספר עבודת עבודה אשר אנכי שולח לכת"ר], סר כחי מעלי והי' כאיש אשר מחוקה על קיר וכל רוח אין בקרבו. כל המכתבים הבאים אלי יום יום מכל קצוי ארץ לא שמתי כלל עיני עליהם ולא השבתי עד כה. עתה ידידי כת"ר שיחי' התחזקתי מאד וראשית אמרי להשיב לכת"ר, והנני שולח לו ספר עבודת עבודה על ע"ז ח"ב מכבוד מרן מר אבא רשכהב"ג זצ"ל אשר ידעתי כי דברי קדשו דמר אבא זצ"ל חביבים אצלו מאוד, וימצא בספר הזה נחת כי הוא כולו מלא חריפות.

והנה ידידי כת"ר אותו אבקש אשר למעני יעשה, זה שנים אשר אתם שולחים לי אתרוג פרי עץ הדר אשר אני מברך עליו וכל אנשי הקלוז רבה בפה ומזכה את הרבים, לכן אבקשהו אשר גם בשנה הזאת לא ימנע הטוב ממני וישלח לי אתרוג מהודר בכל מיני יופי והדר בלא פקפוק וחשש כלל, ויהי למופת וראו רבים וישמחו, אקוה כי כת"ר יעשה זאת, וזה יהי' תמורת הספר עבודת עבודה אשר אני שולח לו.

את ספרו עץ הדר קראתי בשום לב ומצאתי בו קורת רוח, שמעתי אשר כת"ר חיבר עוד חיבורים מחוכמים ואנכי לא ראיתים. אך תמי' לי מדוע לא נדפס הקונטרס פרי עץ הדר מכבוד מר אבא רשכבה"ג זצ"ל אשר הבטיח לי כת"ר אז להדפיסו ונחוץ מאד להדפיסו, ויהי דבר חשוב מאד בעיני כל ישראל, ויש לי עוד לדבר עם כת"ר אך קשה עלי מאוד הכתיבה ועוד חזון למועד אי"ה לטייל עם כת"ר באריכות אם יסכים השי"ת לחזק בריאות גופי והנני מוכרח כעת לקצר, ד' שמחנו יאריך. והנני מצפה לתשובתו היקרה הן בקבלת הספר והן בהבטחתו לשלוח לי אתרוג הדר כי אין רצוני לקנות במק"א כי כבר ברכתי שני שנים על אתרוג של החברה פרי עץ הדר העומד תחת השגחתו, רצוני לברך גם בשנה הזאת על אתרוג שלהם ובתלתא זימני הוי חזקה אי"ה גם לימים הבאים עלינו לטובה.

ובזה הנני ידידו דורש שלומו ושלום תורתו, שמח בגדלותו וחפץ ביקר תפארתו, ומצפה מהרה לתשובתו.

הק' אברהם בנימין קלוגר בהגאון מהרש"ק זצ"ל

הערות, מקבילות, וביאורים נצרכים[עריכה]

נמען האגרת[עריכה]

האגרת נכתבה אל ר' אברהם בנימין קלוגר, בנו של הגאון ר' שלמה קלוגר (מח"ס חכמת שלמה הנדפס על הדף עם השו"ע).

האגרת[עריכה]

ב"ה, עה"ק יפו ת"ו, י"ז אלול תרס"ח.

שנה טובה ומעוטרת לראש כ' ידי"נ הרב הגאון המובהק, סועק"ה, גזע קודש, תפארת ישראל מו"ה אברהם בנימין קלוגר שליט"א.

שלו' רב וברכה וכוח"ט,

מכתב כתר"ה, עם הספר הקדוש דמרן אבוה דמר ה"ג נ"י, עבודת עבודה ח"ב, לנכון הגיעני. ואין בפי די תודה על המתנה הקדושה הזאת, ממפלאות מעשה ידי אמן מאורן של ישראל מרן אביו זצ"ל זי"ע. אמנם נתאחרתי מהשיב, מצד היותי בקרית חוצות, במושבה רחובות, וסובב הלכתי ג"כ במושבות האחרות, הסמוכות, כדרכי בכל שנה לעת הבציר לפקח על המצות התלויות בארץ, מערלה וכלאים וכיו"ב, וזה גרם עיכוב התשובה. אמנם שלחתי להגיד לבעלי האגודה^[1], שישלחו לכ"ג אתרוג הדור וטוב. אקוה שבודאי יקיימו דברי בעה"י. אף כי שמעתי, כי שנה זו הי' גידול האתרוגים הכשרים בכבדות, מצד איזו לקותא שנפלה באילנות, מ"מ כפי האפשרי ודאי יבררו הטוב היותר אפשרי.

וע"ד הקונ' "פרי ע"ה"^[2], הנה המכתב העקרי של מרן אביו גאון ישראל זצ"ל הדפיסו בלוח מיוחד זה מאז, והפיצו אותו ברבים. ובעיקר הענין עכשו פני דף 199@ המלחמה אינם כ"כ על אתרוגי חו"ל, שכבר נתגלה קלונם שהם מורכבים, כ"א על האתרוגים של הגויים אשר באה"ק, שגם הם הנם מורכבים, כדרך ההרכבה הנהוגה בחו"ל, ומ"מ הם דוחקים את רגליהם של האתרוגים הכשרים ממטעי אחינו העובדים את אדמת הקודש, שע"ז יחדתי הדיבור בקונ' "עץ הדר", שזה הי' עיקר מטרתי. ובאמת אם יחזיקו במעוז כשרות האתרוגים כל גדולי עם ד' יהי' מקור נפתח ע"י אה"ק, וע"י אחינו העובדים את אדמתה, לקיים את המצוה כמאמרה בכללות ישראל, מה שאם נעזוב את הענין - המכשול הולך ורב. ע"כ אין שיעור לגודל המצוה להחזיק דוקא את אחינו העוסקים הכשרים. ואין לזה ענין כלל מה שכתב הגאון מבערעזאן שליט"א ע"ד אתרוגי קורפו, כי לא לזה אנו צריכים עכשו.

מאד הייתי חפץ להשתעשע עם כ"ג באיזהו מקומן של שבחים בסה"ק דמרן אביו מאוה"ג זצ"ל, ובחיד"ת דמר נ"י המחוברים עמו. אבל רבו עלי טרדותי כעת, והספר הק' הוא עתה אצל הכורך, ולא אוכל לעיין בו עכשו.

כמדומה אני שראיתי בד' נ"ב, שמעיר ע"ד המובא במג"א^[3], ע"ד דאורייתא ודרבנן הבאים בב"א, דמחמירים בספק דרבנן כ"ה דלא ליזלזלו, מהא דמחלקינן בין איסור לטומאה בתקרובות ע"ז של אוכלין. ולע"ע לא אוכל לרדת לסוף דעתו הק', שהרי במקום שהדברים מחולקים מטעם ודאי בין דין תורה לדרבנן ודאי ישנם חילוקים רבים, שאפילו בענין אחד מחמירים בצד דאורייתא שבו ומקילים בדרבנן, וא"ז זילותא כלל. למשל בריש מ"ק, דמחלקינן אבות אסר רחמנא תולדות לא אסר רחמנא, ע"כ מתירין בב"א כמה עניני תולדות בשעה שאנו אוסרין את האבות, וכה"ג בכ"מ שניכר שעושה בדרך שאין בו איסור תורה ונשאר איסוד"ר. כה"ג דכתובות ס' ע"א מתקן כלאחר יד הוא, בהא דממעכן ברגלו, ול"ג רבנן, והרי ניכר שהאיסור דאורייתא אסור, שאסור למעך כדרכו הקשקשין שעלו בצינור, וממעכן בשינוי ברגלו, א"כ מראין הדברים שדאורייתא חמור מדרבנן ול"ח כלל משום זילותא דרבנן. והתם לא אמר כללא דידי' כ"א במקום ספק, שמתוך שאנו מחמירין בדאורייתא מכריעין אנו שנעשה הדבר באופן המביא חומר, וה"ז כעין חזקה דמהני מענין לענין, כהא דמהני רובא גם לענין ממון דפדיון הבן משום שהוחזק לשאר מילי, וכד' המקנה^[4] הידועים וכה"ג טובא. והיינו שאנו מכריעין ע"י פעולתנו את הענין לצד ודאי, וכשמברך ג' ברכות הוא מחזיק עי"ז שלא בירך עדיין, וכיון שלא יברך הטוה"מ הוא מזלזל בדרבנן, ול"ש זה כ"א בחילוק של ספיקות ולא בעניני ודאי שהדינים מחולקים בהם. וכבר כתבתי שלע"ע אין ת"י הס' הק' לראות מה אסיק בה מרן אביו רשכבה"ג זצ"ל.

היום היו אצלי מהאגודה, וזירזתים עוד לשלח לכ"ג אתרוג כראוי לפי כבודו, ואקוה שיקיימו ורצון צדיק שי' יעשה.

והנני חותם בברכת השנים ואה"ר, יעודדהו השי"ת בישועתו וינוב בשיבה טובה^[5], ויראה בנחמה ושמחה בכט"ס מכא"ל, ונזכה להתראות בהר הקודש בשוב גאולים ברינה ושמחת עולמים^[6], כנה"ר ונפש דבק באה"נ דוש"ת מהררי קודש,

הק' אברהם יצחק ה"ק הנ"ל דף 200@

אזכורים בספרים ובמאמרים[עריכה]

קישורים חיצוניים[עריכה]

הערות שוליים