אמה עבריה: הבדלים בין גרסאות בדף
מ (הוספת קטגוריה בתבנית מקור) |
יוסף שמח בוט (שיחה | תרומות) מ (טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור) |
||
(3 גרסאות ביניים של 3 משתמשים אינן מוצגות) | |||
שורה 1: | שורה 1: | ||
==הגדרה== | ==הגדרה== | ||
'''בת ישראל קטנה שאביה מכרה לישראל אחר להיות אמה''' {{מקור|הסוגיות בקידושין יד: והלאה}}'''.''' | '''בת ישראל קטנה שאביה מכרה לישראל אחר להיות אמה''' {{מקור|הסוגיות בקידושין יד: והלאה|כן}}'''.''' | ||
==מקור וטעם== | ==מקור וטעם== | ||
'''מקורה''' מהפסוק "כי ימכר לך אחיך העברי או העבריה" {{מקור|דברים טו-יב}}, ורוב דיניה נלמדים מההיקש הזה לעבד עברי. | '''מקורה''' מהפסוק "כי ימכר לך אחיך העברי או העבריה" {{מקור|דברים טו-יב|כן}}, ורוב דיניה נלמדים מההיקש הזה לעבד עברי. | ||
'''במהותה''' כתב ר' שמואל שהיא זכות נפרדת שהתורה זיכתה לאביה למוכרה, ולא שהאב מוכר לאדון את הזכויות שיש לו בה (דהיינו, זכות מכירתה אינה תולדה משאר זכויותיו בה) {{מקור|שיעורי ר' שמואל קידושין עמוד קמח}}. | '''במהותה''' כתב ר' שמואל שהיא זכות נפרדת שהתורה זיכתה לאביה למוכרה, ולא שהאב מוכר לאדון את הזכויות שיש לו בה (דהיינו, זכות מכירתה אינה תולדה משאר זכויותיו בה) {{מקור|שיעורי ר' שמואל קידושין עמוד קמח|כן}}. | ||
==פרטי הדין== | ==פרטי הדין== | ||
'''אשה גדולה''', אביה לא יכול למוכרה {{מקור|בבלי:ערכין כט:}}. ונחלקו הראשונים האם היא יכולה למכור את עצמה: לרמב"ם לא יכולה {{מקור|עבדים א-ב}}, ולרמב"ן כן {{מקור|הובא במשנה למלך שם}}. | '''אשה גדולה''', אביה לא יכול למוכרה {{מקור|בבלי:ערכין כט:|כן}}. ונחלקו הראשונים האם היא יכולה למכור את עצמה: לרמב"ם לא יכולה {{מקור|עבדים א-ב|כן}}, ולרמב"ן כן {{מקור|הובא במשנה למלך שם|כן}}. | ||
'''סימני נערות''', אמה עבריה יוצאת בהם לחירות {{מקור|בבלי:קידושין יד:}}. וחקרו האם האמה נמכרת לתמיד, והסימנים ומיתת האב מוציאים אותה (כמו יציאת שש ויובל), או שמתחילה נמכרת רק עד הסימנים או מיתת האב (שכיוון שכבר אין לאביה זכות למוכרה יוצאת מרשות האדון) {{מקור|המידות לחקר ההלכה ב-מ, שיעורי ר' שמואל קידושין עמוד קנא}}. | '''סימני נערות''', אמה עבריה יוצאת בהם לחירות {{מקור|בבלי:קידושין יד:|כן}}. וחקרו האם האמה נמכרת לתמיד, והסימנים ומיתת האב מוציאים אותה (כמו יציאת שש ויובל), או שמתחילה נמכרת רק עד הסימנים או מיתת האב (שכיוון שכבר אין לאביה זכות למוכרה יוצאת מרשות האדון) {{מקור|המידות לחקר ההלכה ב-מ, שיעורי ר' שמואל קידושין עמוד קנא|כן}}. | ||
==ראה גם== | ==ראה גם== | ||
שורה 25: | שורה 25: | ||
* [[מכרוהו בית דין]] | * [[מכרוהו בית דין]] | ||
[[עבד עברי]] {{מקור|שם דנו בכלל דיני עבד עברי}} | [[עבד עברי]] {{מקור|שם דנו בכלל דיני עבד עברי|כן}} | ||
* [[רציעה]] | * [[רציעה]] | ||
שורה 33: | שורה 33: | ||
* [[שטר קניין עבד עברי]] | * [[שטר קניין עבד עברי]] | ||
[[שש שנים]] {{מקור|לגבי יציאת עבד עברי ביובל ע"ע [[יובל#עבד_עברי|יובל בסעיף "בעבד עברי"]]}}. | [[שש שנים]] {{מקור|(לגבי יציאת עבד עברי ביובל ע"ע [[יובל#עבד_עברי|יובל בסעיף "בעבד עברי"]])}}. | ||
[[קטגוריה:עבדות]] | |||
[[קטגוריה:יסודות וחקירות]] | [[קטגוריה:יסודות וחקירות]] |
גרסה אחרונה מ־11:43, 5 בספטמבר 2012
|
הגדרה[עריכה]
בת ישראל קטנה שאביה מכרה לישראל אחר להיות אמה (הסוגיות בקידושין יד: והלאה).
מקור וטעם[עריכה]
מקורה מהפסוק "כי ימכר לך אחיך העברי או העבריה" (דברים טו-יב), ורוב דיניה נלמדים מההיקש הזה לעבד עברי.
במהותה כתב ר' שמואל שהיא זכות נפרדת שהתורה זיכתה לאביה למוכרה, ולא שהאב מוכר לאדון את הזכויות שיש לו בה (דהיינו, זכות מכירתה אינה תולדה משאר זכויותיו בה) (שיעורי ר' שמואל קידושין עמוד קמח).
פרטי הדין[עריכה]
אשה גדולה, אביה לא יכול למוכרה (ערכין כט:). ונחלקו הראשונים האם היא יכולה למכור את עצמה: לרמב"ם לא יכולה (עבדים א-ב), ולרמב"ן כן (הובא במשנה למלך שם).
סימני נערות, אמה עבריה יוצאת בהם לחירות (קידושין יד:). וחקרו האם האמה נמכרת לתמיד, והסימנים ומיתת האב מוציאים אותה (כמו יציאת שש ויובל), או שמתחילה נמכרת רק עד הסימנים או מיתת האב (שכיוון שכבר אין לאביה זכות למוכרה יוצאת מרשות האדון) (המידות לחקר ההלכה ב-מ, שיעורי ר' שמואל קידושין עמוד קנא).
ראה גם[עריכה]
עבד עברי (שם דנו בכלל דיני עבד עברי)
שש שנים (לגבי יציאת עבד עברי ביובל ע"ע [[יובל עבד_עברי|יובל בסעיף "בעבד עברי"]]).