פרשני:אגרות הראיה: אגרת פא: הבדלים בין גרסאות בדף
בנימין וולוך (שיחה | תרומות) (←האגרת) |
שלום אלנתן (שיחה | תרומות) (←האגרת: מחקתי רווחים מיותרים) |
||
שורה 17: | שורה 17: | ||
מבין המצרים קרן ירים לעמו ונחלתו, ולכל אוהבי שמו ותורתו, ובתוכם | מבין המצרים קרן ירים לעמו ונחלתו, ולכל אוהבי שמו ותורתו, ובתוכם | ||
לכ' ידי"נ הה"ג המואוה"ג איש חמודות מוהרי"א ק"ה <ref>קאמלהאר</ref> שליט"א, שלו' וכט"ס. | לכ' ידי"נ הה"ג המואוה"ג איש חמודות מוהרי"א ק"ה<ref>קאמלהאר</ref> שליט"א, שלו' וכט"ס. | ||
הגיעני מכתבו הגלוי כעת, והנני מוטרד ובא מן הדרך, שנסעתי לקרייתא | הגיעני מכתבו הגלוי כעת, והנני מוטרד ובא מן הדרך, שנסעתי לקרייתא | ||
שורה 27: | שורה 27: | ||
רק בשנים האחרונות, וזה אמת וברור כנכון היום. א"כ ודאי שהדורות הקודמים | רק בשנים האחרונות, וזה אמת וברור כנכון היום. א"כ ודאי שהדורות הקודמים | ||
ברכו על כשרים, ועתה הנם כולם מורכבים, ול"ש בזה שמץ לעז כלל. ובר מן דין | ברכו על כשרים, ועתה הנם כולם מורכבים, ול"ש בזה שמץ לעז כלל. ובר מן דין | ||
ל"ש חשש לעז כ"א בחששא ולא בדבר ברור <ref>ע' פרי-חדש או"ח, מנהגי איסור סי"ב . </ref>, והרי עצם ההרכבה הוא ברור לנו, | ל"ש חשש לעז כ"א בחששא ולא בדבר ברור<ref>ע' פרי-חדש או"ח, מנהגי איסור סי"ב.</ref>, והרי עצם ההרכבה הוא ברור לנו, | ||
בלא שום ספק, כי אנחנו יודעים בטיב מנהג הגננות, ע"פ ראי' וע"פ ידיעה ברורה | בלא שום ספק, כי אנחנו יודעים בטיב מנהג הגננות, ע"פ ראי' וע"פ ידיעה ברורה | ||
שאין בה שמץ ספק, בא"י ובכל הארצות, שעושים סחורה בפירות העלולים להרכבה. | שאין בה שמץ ספק, בא"י ובכל הארצות, שעושים סחורה בפירות העלולים להרכבה. | ||
שורה 33: | שורה 33: | ||
להו לאיסור, ובודאי הצדק אתם, ומידי ספיקא לא נפקא בשו"א. ומש"כ שהי' | להו לאיסור, ובודאי הצדק אתם, ומידי ספיקא לא נפקא בשו"א. ומש"כ שהי' | ||
האתרוגים פסולים, תמיהני, ברוך השם נמצאים אתרוגים כשרים ומהודרים בתכלית | האתרוגים פסולים, תמיהני, ברוך השם נמצאים אתרוגים כשרים ומהודרים בתכלית | ||
מגנות המשומרים, ואם שוטה אחד קלקל <ref>ע' עבודה זרה נד: | מגנות המשומרים, ואם שוטה אחד קלקל<ref>ע' עבודה זרה נד:.</ref> במה שרצה להכשיל - בשביל כך יגרע | ||
כח המצוה וחבת אה"ק. מעולם לא האמנתי, שאדם חשוב שכמותו שי' יצדד בזכותם | כח המצוה וחבת אה"ק. מעולם לא האמנתי, שאדם חשוב שכמותו שי' יצדד בזכותם | ||
של המורכבים שבקרפו ובחו"ל בכלל, והנני חושב שלא סיימו את הענין קמי' | של המורכבים שבקרפו ובחו"ל בכלל, והנני חושב שלא סיימו את הענין קמי' | ||
דמר שי' כראוי. | דמר שי' כראוי. | ||
שורה 43: | שורה 43: | ||
אני חושש, שאותו שמכר להמו"ץ את הפסולים חשב בזה להשניא את אתרוגי | אני חושש, שאותו שמכר להמו"ץ את הפסולים חשב בזה להשניא את אתרוגי | ||
א"י הברורים, והאי מרבנן המו"ץ נ"י בתומו נכשל ע"י שוטה הנ"ל, שנקוה שלא | א"י הברורים, והאי מרבנן המו"ץ נ"י בתומו נכשל ע"י שוטה הנ"ל, שנקוה שלא | ||
דף 88 @ | דף 88 @ | ||
יהנו מעשיו נגד אור האמת וקדושת אה"ק. גם תמהני, שנראה מדבריו שאינו מבחין | יהנו מעשיו נגד אור האמת וקדושת אה"ק. גם תמהני, שנראה מדבריו שאינו מבחין | ||
כת"ר בין הגנות המשומרים לשאינם משומרים בא"י עצמה. והרי כל עיקר השתדלותי | כת"ר בין הגנות המשומרים לשאינם משומרים בא"י עצמה. והרי כל עיקר השתדלותי |
גרסה מ־16:59, 24 באפריל 2022
|
מיזם אגרות הראיה של הוצאת "מאבני המקום" מאגד מידע היסטורי, הארות ומקבילות לכל אגרת, מתוך חכמת ההמונים.
רקע לאגרת
הערות, מקבילות, וביאורים נצרכים
נמען האגרת
האגרת
ב"ה, עה"ק יפו ת"ו, ך"ט תמוז תרס"ז.
מבין המצרים קרן ירים לעמו ונחלתו, ולכל אוהבי שמו ותורתו, ובתוכם לכ' ידי"נ הה"ג המואוה"ג איש חמודות מוהרי"א ק"ה[1] שליט"א, שלו' וכט"ס.
הגיעני מכתבו הגלוי כעת, והנני מוטרד ובא מן הדרך, שנסעתי לקרייתא דארעא קדישא ת"ו, מ"מ לא אאחר להשיב לכ' ידי"נ בקוצר אמרים. ומקירות לבבי אדברה אל כבודו האהוב וחביב עד לאחת, כראוי ליקרת ערכו, כי לא אבין דבריו כלל. מש"כ שמוציאין לעז על אתרוגי קרפו, וה"ז לעז על הראשונים, רבותינו ואבותינו זי"ע, שיצאו בהם יד"ח, תמהתי מאד איזה לעז יש כאן. הרי כתבתי ובררתי את המבורר לכל מי שירצה לדעת, כי ענין ההרכבה בריבוי וכללות נתרבה רק בשנים האחרונות, וזה אמת וברור כנכון היום. א"כ ודאי שהדורות הקודמים ברכו על כשרים, ועתה הנם כולם מורכבים, ול"ש בזה שמץ לעז כלל. ובר מן דין ל"ש חשש לעז כ"א בחששא ולא בדבר ברור[2], והרי עצם ההרכבה הוא ברור לנו, בלא שום ספק, כי אנחנו יודעים בטיב מנהג הגננות, ע"פ ראי' וע"פ ידיעה ברורה שאין בה שמץ ספק, בא"י ובכל הארצות, שעושים סחורה בפירות העלולים להרכבה. ואם נבא להקל בודאי מורכבים, זהו ודאי נגד כבודם של ראשונים ז"ל, דפשיטא להו לאיסור, ובודאי הצדק אתם, ומידי ספיקא לא נפקא בשו"א. ומש"כ שהי' האתרוגים פסולים, תמיהני, ברוך השם נמצאים אתרוגים כשרים ומהודרים בתכלית מגנות המשומרים, ואם שוטה אחד קלקל[3] במה שרצה להכשיל - בשביל כך יגרע כח המצוה וחבת אה"ק. מעולם לא האמנתי, שאדם חשוב שכמותו שי' יצדד בזכותם של המורכבים שבקרפו ובחו"ל בכלל, והנני חושב שלא סיימו את הענין קמי' דמר שי' כראוי.
אחתום בברכה ואה"ר, כנה"י ונפש ידי"ע דוש"ת באה"ר מהררי קודש,
הק' אברהם יצחק ה"ק הנ"ל
אני חושש, שאותו שמכר להמו"ץ את הפסולים חשב בזה להשניא את אתרוגי א"י הברורים, והאי מרבנן המו"ץ נ"י בתומו נכשל ע"י שוטה הנ"ל, שנקוה שלא דף 88 @ יהנו מעשיו נגד אור האמת וקדושת אה"ק. גם תמהני, שנראה מדבריו שאינו מבחין כת"ר בין הגנות המשומרים לשאינם משומרים בא"י עצמה. והרי כל עיקר השתדלותי היא שנראה לקנות למצוה דוקא מהמשומרים ע"י אחב"י עובדי אדמת הק'. ובאמת כשיעזרו ע"ז כל ת"ח חשובים, יגיע הדבר שיהי' לנו שפע אתרוגים מהודרים וכשרים בתכלית ע"י אחינו באה"ק ת"ו. והנני ידי"ע,
הנ"ל
אזכורים בספרים ובמאמרים
קישורים חיצוניים
הערות שוליים
הקדמה | א | ב | ג | ד | ה | ו | ז | ח | ט | י | יא | יב | יג | יד | טו | טז | יז | יח | יט | כ | כא | כב | כג | כד | כה | כו | כז | כח | כט | ל | לא | לב | לג | לד | לה | לו | לז | לח | לט | מ | מא | מב | מג | מד | מה | מו | מז | מח | מט | נ | נא | נב | נג | נד | נה | נו | נז | נח | נט | ס | סא | סב | סג | סד | סה | סו | סז | סח | סט | ע | עא | עב | עג | עד | עה | עו | עז | עח | עט | פ | פא | פב | פג | פד | פה | פו | פז | פח | פט | צ | צא | צב | צג | צד | צה | צו | צז | צח | צט | ק | קא | קב | קג | קד | קה | קו | קז | קח | קט | קי | קיא | קיב | קיג | קיד | קטו | קטז | קיז | קיח | קיט | קכ | קכא | קכב | קכג | קכד | קכה | קכו | קכז | קכח | קכט | קל | קלא | קלב | קלג | קלד | קלה | קלו | קלז | קלח | קלט | קמ | קמא | קמב | קמג | קמד | קמה | קמו | קמז | קמח | קמט | קנ | קנא | קנב | קנג | קנד | קנה | קנו | קנז | קנח | קנט | קס | קסא | קסב | קסג | קסד | קסה | קסו | קסז | קסח | קסט | קע | קעא | קעב | קעג | קעד | קעה | קעו | קעז | קעח | קעט | קפ | קפא | קפב | קפג | קפד | קפה | קפו | קפז | קפח | קפט | קצ | קצא | קצב | קצג | קצד | קצה | קצו | קצז | קצח | קצט | ר | רא | רב | רג | רד | רה | רו | רז | רח | רט | רי | ריא | ריב | ריג | ריד | רטו | רטז | ריז | ריח | ריט | רכ | רכא | רכב | רכג | רכד | רכה | רכו | רכז | רכח | רכט | רל | רלא | רלב | רלג | רלד | רלה | רלו | רלז | רלח | רלט | רמ | רמא | רמב | רמג | רמד | רמה | רמו | רמז | רמח | רמט | רנ | רנא | רנב | רנג | רנד | רנה | רנו | רנז | רנח | רנט | רס | רסא | רסב | רסג | רסד | רסה | רסו | רסז | רסח | רסט | רע | רעא | רעב | רעג | רעד | רעה | רעו | רעז | רעח | רעט | רפ | רפא | רפב | רפג | רפד | רפה | רפו | רפז | רפח | רפט | רצ | רצא | רצב | רצג | רצד | רצה | רצו | רצז | רצח | רצט | ש | שא | שב | שג | שד | שה | שו | שז | שח | שט | שי | שיא | שיב | שיג | שיד | שטו | שטז | שיז | שיח | שיט | שכ | שכא | שכב | שכג | שכד | שכה | שכו | שכז | שכח | שכט | של | שלא | שלב | שלג | שלד | נוספות א | נוספות ב | נוספות ג | נוספות ד | נוספות ה | נוספות ו | נוספות ז | נוספות ח | נוספות ט | נוספות י | נוספות יא | נוספות יב | נוספות יג