שמואל (אמורא): הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(←דרכו) |
|||
| שורה 29: | שורה 29: | ||
מכנה את רב יהודה "שיננא" {{מקור|ציין לזה מסורת הש"ס ברכות לו.}} | מכנה את רב יהודה "שיננא" {{מקור|ציין לזה מסורת הש"ס ברכות לו.}} | ||
* שבת ו., נה., קנב., ערובין נד., חגיגה טו:, ראש השנה כד:, כתובות יד., נג., קידושין לב., לג:, בבא קמא יד., טו:, לו:, גיטין עח:, בבא בתרא קלג:, עבודה זרה מג:, סנהדרין פ:, כריתות יט:, נידה יג., יז., כה: | * שבת ו., נה., קנב., ערובין נד., חגיגה טו:, ראש השנה כד:, כתובות יד., נג., קידושין לב., לג:, בבא קמא יד., טו:, לו:, גיטין עח:, בבא בתרא קלג:, עבודה זרה מג:, סנהדרין פ:, כריתות יט:, נידה יג., יז., כה: | ||
===מחלוקותיו עם רב | ===מחלוקותיו עם רב=== | ||
יותר מעמיק ומפלפל, לכן הוא מסביר דברים שלא כפשוטם, ובדומה לזה מחשיב גם את המיעוט . | יותר מעמיק ומפלפל, לכן הוא מסביר דברים שלא כפשוטם, ובדומה לזה מחשיב גם את המיעוט . | ||
לא מפרש כפשוטו "ממש" {{מקור|מרגליות הים סנהדרין צג: אות טז - רב אמר סריסים ממש}} | לא מפרש כפשוטו "ממש" {{מקור|מרגליות הים סנהדרין צג: אות טז - רב אמר סריסים ממש}} | ||
* מקום קרוב - לא קרוב ממש - חיישינן שמא חוץ לחומה לנו {{מקור|שבת קנא.}}. | |||
* משקים טהורים רק מלטמא אחרים, אבל טומאת עצמן יש להן {{מקור|פסחים טז.}}. | |||
* לא מנסך אלא מערב {{מקור|גיטין נב:}}. | |||
* ויראם ויקללם {{מקור|אלישע את הנערים}} - ראה שכולן נתעברה בהן אימן ביום הכיפורים {{מקור|סוטה מו:}}. | |||
הולך אחר המיעוט | הולך אחר המיעוט | ||
* שלא יאמרו הבא עצים ונניח תחתיהם - בהדלקת עצים בערב שבת {{מקור|שבת כ.}}. | |||
* אין הולכין בממון אחר הרוב {{מקור|בבא קמא כז:}}. | |||
* גזלן מאימת מותר לקנות ממנו, אפילו מיעוט שלו {{מקור|בבא קמא קיט.}}. | |||
* לא נפחתה ברובה אלא בארבעה {{מקור|בבא מציעא קטז:}}. | |||
* הנח לעבודת כוכבים שספיקה וספק ספיקה אסורה עד סוף העולם {{מקור|זבחים עד.}}. | |||
* חושש לדעת יחיד {{מקור|כשהיחיד מחמיר והרבים מקילים}} {{מקור|מגילה יח: ורש"י}}. | |||
* קידשה בתמרה אפילו עומד כור תמרים בדינר מקודשת, חיישינן שמא שווה פרוטה במדי - חושש {{מקור|קידושין יב.}}. | |||
* נתן לה נייר חלק ואמר לה הרי זה גיטיך מגורשת, חיישינן שמא במי מילין כתבו - חושש {{מקור|גיטין יט:}}. | |||
לא מדגיש את המרחק מהגויים | לא מדגיש את המרחק מהגויים | ||
* חותם בהבדלה "המבדיל בין קודש לחול" ולא "בין ישראל לעמים" {{מקור|פסחים קד.}}. | |||
* לא עבר על גשר שאין בו עכו"ם {{מקור|שבת לב.}}. | |||
* הולך לבי אבידן, מקום שמתווכחים הגויים עם ישראל {{מקור|שבת קטז.}}. | |||
* שתי מבי ארמאה, נהי דאגילויא לא קפדי, אמנקרותא {{מקור|ניקיון}} מיהא קפדי {{מקור|עבודה זרה ל. ללישנא קמא}}. | |||
* דינא דמלכותא דינא {{מקור|בבא קמא קיג.}}. | |||
* אי אמר מלכותא עקרנא טורי - עקר טורי ולא הדר ביה {{מקור|אם המלכות תבטיח שתעקור הרים - תעשה זאת, ולא תחזור בה}} {{מקור|בבא בתרא ג:}}. | |||
* אסור לגנוב דעת הבריות ואפילו דעתו של עכו"ם {{מקור|חולין צד.}}. | |||
* היה מדבר עם חכם גוי ששמו אבלט {{מקור|שבת קנו:, ומעין זה בשבת קכט., עיין שם}}. | |||
נחלקו איזה שם הוא העיקרי ואיזה הוא כינוי | נחלקו איזה שם הוא העיקרי ואיזה הוא כינוי {{מקור|מרגליות הים סנהדרין מד: אות טו }} | ||
* חד אמר עכן שמו וחד אמר זמרי שמו {{מקור|סנהדרין מד:}}. | |||
* חד אמר נמרוד שמו וחד אמר אמרפל שמו {{מקור|ערובין נג.}}. | |||
* חד אמר ערפה שמה וחד אמר הרפה שמה {{מקור|סוטה מב.}}. | |||
* חד אמר מחלון וכליון שמן וחד אמר יואש ושרף שמן {{מקור|בבא בתרא צא:}}. | |||
{{אמוראים}} | {{אמוראים}} | ||
[[קטגוריה:אמוראים]][[קטגוריה:יסודות וחקירות]] | [[קטגוריה:אמוראים]][[קטגוריה:יסודות וחקירות]] | ||
גרסה מ־06:46, 28 באוקטובר 2011
|
|
ביוגרפיה
- שמואל התמחה במיוחד במדע הכוכבים, ואף פעם העיד על עצמו: "נהירין לי שבילי דשמיא (הרקיע) כשבילי דנהרדעא" (ברכות נח, ב).
- בר מחלוקתו היה רב
- שמואל היה רופא מפורסם
דרכו
בקי בענייני העולם הזה ומחשיב אותם . יתכן שעיסוקו בענייני העולם הזה קשור גם לכך שהלכה כמותו בממונות נגד רב בכורות מט:, אפילו שרב היה גדול ממנו כתובות כב. ושמואל היה כפוף לו מגילה כב.. בקי ברפואות
- בקי ברפואות שבת מא., קח. כתובות קי: נדרים נ: גיטין סז: בבא מציעא קיג: שבת עח., קח:.
- היה הרופא של רבי בבא מציעא פה:.
- מעין זה - נמלה שעוקר את קרניה מתעוורת שבת עז:.
בקי בכוכבים
- שמואל ירחינאה - הוא שמואל בר אבא חבירו של רב, ועל שהיה בקי בסוד העיבור כדאמרינן במסכת ראש השנה דף כ: אמר שמואל יכילנא לתקוני כולה גלותא קרי ליה הכי רש"י בבא מציעא פה:.
- נהירין לי שבילי דרקיעא כשבילי דנהרדעא ברכות נח:.
- זמן התקופות - חלוקת השנה לארבע תקופות ערובין נו..
מחשיב גם ענייני ממונות
- בת קול יוצאת בכל יום אפילו על "שדה פלוני לפלוני" מועד קטן יח:.
- קידשה בתמרה, אפילו עומד כור תמרים בדינר מקודשת, חיישינן שמא שווה פרוטה במדי קידושין יב..
- המפקיר עבדו יצא לחירות ואין צריך גט שחרור - הקניין הממוני הוא העיקר גיטין לח..
- אשוו זבינייכו אמר לסוחרים למכור בזול ואי לא דרישנא לכו כרבי שמעון שמתיר חמץ לאחר הפסח פסחים ל..
- אשוו זבינייכו אמר לסוחרים למכור בזול ואי לא דרישנא לכו כרבי טרפון שמתיר הדסים קטומים סוכה לד:.
- כספים אין להן שמירה אלא בקרקע בבא מציעא מב..
- אנא להא מילתא חלא בר חמרא, דאילו אבא הווה סייר נכסיה תרי זימניה ביומא ואנא לא סיירנא אלא חדא זימנא. שמואל לטעמיה דאמר שמואל מאן דסייר נכסיה כל יומא משכח איסתרא חולין קה..
מחשיב גם את ענייני העולם הזה
- אין בין העולם הזה לעולם הבא אלא שיעבוד מלכויות בלבד שבת סג..
- מצא מקורות מפסוקים לאמרות שאמרו אנשים פשוטים סנהדרין ז. בכמה וכמה מקרים.
- לא היה מתרחק מהגויים .
מכנה את רב יהודה "שיננא" ציין לזה מסורת הש"ס ברכות לו.
- שבת ו., נה., קנב., ערובין נד., חגיגה טו:, ראש השנה כד:, כתובות יד., נג., קידושין לב., לג:, בבא קמא יד., טו:, לו:, גיטין עח:, בבא בתרא קלג:, עבודה זרה מג:, סנהדרין פ:, כריתות יט:, נידה יג., יז., כה:
מחלוקותיו עם רב
יותר מעמיק ומפלפל, לכן הוא מסביר דברים שלא כפשוטם, ובדומה לזה מחשיב גם את המיעוט . לא מפרש כפשוטו "ממש" מרגליות הים סנהדרין צג: אות טז - רב אמר סריסים ממש
- מקום קרוב - לא קרוב ממש - חיישינן שמא חוץ לחומה לנו שבת קנא..
- משקים טהורים רק מלטמא אחרים, אבל טומאת עצמן יש להן פסחים טז..
- לא מנסך אלא מערב גיטין נב:.
- ויראם ויקללם אלישע את הנערים - ראה שכולן נתעברה בהן אימן ביום הכיפורים סוטה מו:.
הולך אחר המיעוט
- שלא יאמרו הבא עצים ונניח תחתיהם - בהדלקת עצים בערב שבת שבת כ..
- אין הולכין בממון אחר הרוב בבא קמא כז:.
- גזלן מאימת מותר לקנות ממנו, אפילו מיעוט שלו בבא קמא קיט..
- לא נפחתה ברובה אלא בארבעה בבא מציעא קטז:.
- הנח לעבודת כוכבים שספיקה וספק ספיקה אסורה עד סוף העולם זבחים עד..
- חושש לדעת יחיד כשהיחיד מחמיר והרבים מקילים מגילה יח: ורש"י.
- קידשה בתמרה אפילו עומד כור תמרים בדינר מקודשת, חיישינן שמא שווה פרוטה במדי - חושש קידושין יב..
- נתן לה נייר חלק ואמר לה הרי זה גיטיך מגורשת, חיישינן שמא במי מילין כתבו - חושש גיטין יט:.
לא מדגיש את המרחק מהגויים
- חותם בהבדלה "המבדיל בין קודש לחול" ולא "בין ישראל לעמים" פסחים קד..
- לא עבר על גשר שאין בו עכו"ם שבת לב..
- הולך לבי אבידן, מקום שמתווכחים הגויים עם ישראל שבת קטז..
- שתי מבי ארמאה, נהי דאגילויא לא קפדי, אמנקרותא ניקיון מיהא קפדי עבודה זרה ל. ללישנא קמא.
- דינא דמלכותא דינא בבא קמא קיג..
- אי אמר מלכותא עקרנא טורי - עקר טורי ולא הדר ביה אם המלכות תבטיח שתעקור הרים - תעשה זאת, ולא תחזור בה בבא בתרא ג:.
- אסור לגנוב דעת הבריות ואפילו דעתו של עכו"ם חולין צד..
- היה מדבר עם חכם גוי ששמו אבלט שבת קנו:, ומעין זה בשבת קכט., עיין שם.
נחלקו איזה שם הוא העיקרי ואיזה הוא כינוי מרגליות הים סנהדרין מד: אות טו
- חד אמר עכן שמו וחד אמר זמרי שמו סנהדרין מד:.
- חד אמר נמרוד שמו וחד אמר אמרפל שמו ערובין נג..
- חד אמר ערפה שמה וחד אמר הרפה שמה סוטה מב..
- חד אמר מחלון וכליון שמן וחד אמר יואש ושרף שמן בבא בתרא צא:.