הרב צבי ישראל טאו
|
|
הרב צבי ישראל טאו הוא תלמיד חכם העוסק בחינוך ובהרבצת תורה ולימודי אמונה מחשבת ישראל, ובעיקר כתבי הרב קוק. הוא נחשב ל'נשיא' ישיבת הר המור.
תולדות חייו
נולד באוסטריה בשנת תרצ"ז. בזמן השואה התחבא עם משפחתו בהולנד. לאחר השואה, עלה לארץ ישראל.
בארץ החל ללמוד בישיבת הדרום (רבו היה הרב יהודה עמיטל).לאחר מכן עבר לישיבת מרכז הרב שם למד אצל הרב צבי יהודה הכהן קוק, והתקרב אליו מאד, עד שהרצי"ה העריכו מאד ואמר עליו[1]: "ברוך ה' שיש לנו את הרב צבי טאו, גאון וצדיק, ובעל שכר רחב וישר, ומסור לישיבה, ומסור לקונטרה, ואל הכל" (הרב אביהו שוורץ מתוך התורה הגואלת, ח"ב עמ' קסו). הוא התפרסם כמעמיק בענייני אמונה, ובייחוד בתורת הרב קוק, והחל להעביר שיעורים בישיבה.
בשנת תשנ"ז, עקב מחלוקת חריפה עם הרב אברהם שפירא ומקורביו, פרש הרב טאו עם קבוצת רבנים (הרב מרדכי שטרנברג, הרב עמיאל שטרנברג, הרב יהושע צוקרמן, הרב עודד וונלסקי, הרב יעקב לבנון, הרב אריאל אדרי, ועוד) ותלמידים רבים, ממרכז הרב והקים את ישיבת הר המור.
לאחר הפרישה רבני הר המור הוציאו חוברת עם שיעורים שנתנו בישיבת מרכז הרב לפני הפילוג, בה הם מסבירים על חשיבות תורה בטהרה, ללא מכון לרבנים ואקדמיזציה תורנית. רצון להקמת מכון שכזה שיהיה חלק ממוסדות הישיבה, והאברכים ילמדו בו - היה העילה לפרישה.
מאז ועד היום נחשב הרב טאו ל'נשיא' ישיבת הר המור, וכמורה דרך לישיבות שהוקמו ע"י תלמידיו (המכונות "ישיבות הקו") בהן ישיבת שבי חברון, ישיבת איילת השחר, ישיבת מדברה כעדן ועוד.
בי' בניסן תשס"ה נפטרה רעייתו חנה, שהייתה אשת חינוך ותלמידת חכם ידועה. בשנת תשס"ח התחתן בשנית עם בתיה כהן מהרובע היהודי בירושלים. עד לנישואיו השניים התגורר בשכונת קרית משה בירושלים, ולאחריהם עבר להתגורר ברובע היהודי.
לאחותו יש השקפה ודרך חיים שונה לגמרי מזה של הרב טאו והיא מכהנת כיום כרבה של קהילה רפורמית באמריקה.
ממשנתו
עיקר מצות יישוב הארץ ע"י האומה כולה
עיקר מצות יישוב ארץ ישראל[2] הוא כיבוש הארץ ושלטון עם ישראל עליה. ואף שגם היחיד חייב לעלות לארץ ולדור בה[3], מ"מ אין זה עיקר המצוה אלא רק ענף של המצוה הכללית של האומה כגוף לאומי. בתקופת הגלות, בעדר שלטון של עם ישראל בארצו, לא היייתה יכולת לקיים את את הצד הכללי (שהוא הצד העקרי) של המצוה. בתקומת מדינת ישראל חוזר עם ישראל לקיים את המצוה (סולו המסילה עמ' ט; כי עין בעין יראו עמ' קכז).
ממילא מובן שההתייחסות למאבק תנועת 'גוש אמונים' על שלמות כמאבק על מצוה פרטית בלבד - מחטיאה את המטרה העקרית של המאבק, משום שמטרתו המרכזית היא להבליט ולחזק את מצות יישוב ארץ ישראל הציבורית-הממלכתית (סולו המסילה עמ' מג).
לאור זאת יש לנהל את כל המאבקים במדיניות כושלת של הממשלה. תמיד לחזק את היסוד הלאומי, וכשם שאין גודעים את העץ כולו בשביל לקטוף ממנו פירות - כך יש להימנע מלהשיג הישגים פרטיים על חשבון הפסד כללי (סולו המסילה עמ' נט-סא).
התודעה הלאומית
בבסיס כל תנועה חברתית, וכל שכן תנועת עם, עומדת תודעה חיונית, כלומר: אידאולוגיה שממלאת את לבבות הציבור ע"י הסברה הגיונית פשוטה המסוגלת לחדור ללבבות[4] (סולו המסילה עמ' יד הערה ב). בלי תודעה - אין אפשרות לשום תנועה ציבורית להתקיים[5].
בגלות פסקה התודעה הלאומית, ועם ישראל ראה את עצמו כאוסף של יחידים או קהלות, אך לא כאומה[6] (סולו המסילה עמ' יג). כל השאיפות והרצונות שלנו היו במישור האישי הפרטי או הקהילתי בלבד[7].
בהגיע עת התחייה, הופיעה מצב נפשי שהביא לתחושה שלא תתכן עוד גלות. הלבבות התמלאו בשאיפה לקום ולפעול לתקומתה של האומה בארצה, לבנין מדינתה וממלכתה. התעוררות התודעה הלאומית היא המהוה את ההבדל הברור שבין גלות לגאולה. והעובדה שהתעוררות זו התפשטה בכל רבדי האומה (צדיקים, בינוניים ורשעים; ספרדים ואשכנזים; עניים ועשירים) היא סימן הסימנים של הקץ המגולה[8] (סולו המסילה עמ' יד-טז).
לכן, כוונתו ומגמתו של הרב צבי יהודה הכהן קוק זצ"ל, בכל מאמריו וכרוזיו ובכל הפעולות המעשיות אותן דחף, הייתה לחזק ולעורר את התודעה הלאומית, שחולשתה גורמת לחוסר יכולת עמידה בפני לחצים ותכתיבים של גויים ביחס לשלטוננו על ארץ ישראל, ובניינה נותן עז, כח וגבורה הן בקרב והן במאבק פוליטי מול אומות העולם. ותודעה זו היא המכשירה את הופעת הכח הלאומי-רוחני-קדוש-אלקי של עם ישראל (סולו המסילה עמ' נג).
קודש וחול
פרק זה לוקה בחסר. אתם מוזמנים לתרום לוויקישיבה ולהשלים אותו. ראו פירוט בדף השיחה.
הרב טאו דוגל בנתינת מקום והערכה לענייני החולין ולחכמות החול, ובלבד שיופרדו מהקודש. הוא מרבה להדגיש שהחול הוא דבר חשוב, שהקודש צריך לחזק ולרומם את החול, אך ערבוב קודש וחול הוא טומאה. לדברים אלו השלכות מעשיות רבות, הן בעולמו של היחיד והן בגופים ובמוסדות ציבוריים וחינוכיים, הן בתחום החינוכי והלימודי והן בתחומים אחרים.
הדור
פרק זה לוקה בחסר. אתם מוזמנים לתרום לוויקישיבה ולהשלים אותו. ראו פירוט בדף השיחה.
אחת המבוכות הגדולות של עוסקי תורת הרב קוק זצ"ל הוא היחס לדורנו לאור דברי הרב קוק זצ"ל על דורו. במאמר הדור ([[עקבי הצאן]] )
לימוד תורה וחינוך
פרק זה לוקה בחסר. אתם מוזמנים לתרום לוויקישיבה ולהשלים אותו. ראו פירוט בדף השיחה. בקצרה: צריך להרחיב על מרכזיות החינוך במשנתו; גישתו החינוכית; יחסו ללימוד תורה וטהרתו; התנגדותו ל'תנ"ך בגובה העיניים'; תפיסתו האינדיבידואליסטית בנושאים מסויימים; ועוד.
הרב טאו מכריז בשיעוריו שמי שלומד במכון הוראה לא יכנס לשיעורים, כי כפירה ואמונה לא הולכים ביחד.
סירוב פקודה בפינוי יישובים
פרק זה דורש שכתוב. אתם מוזמנים לתרום לוויקישיבה ולשכתב אותו. הסיבה לכך: חוסר דיוק, חוסר ביסוס (מקורות); חוסר הסברה לנימוקי הדברים.
מקובל לחשוב שהרב טאו מתנגד לסירוב פקודה כחלק ממשנתו הממלכתית, אך עניין זה לא ברור מספיק בהשקפתו[דרושה הבהרה]. אם כי היו התבטאויות שונות(דרוש מקור) (ואף סותרות(דרוש מקור)) של הרב טאו שמהן ניתן להסיק שהוא בעד "סירוב אפור", כלומר לנסות להימנע מלהשתתף בפינוי אך לנמק זאת בסיבות אחרות, ואף אמר: "תלמיד משלנו שמפנה יישוב-כנראה שנכשלנו בחינוכו."(דרוש מקור)
ולפעמים הרב טאו יצא מפורשות נגד סירוב פקודה משום שזה גורם לחילול הקודש של מדינת ישראל(דרוש מקור) שהיא "יסוד כיסא ה' בעולם" כדברי הרצי"ה[דרושה הבהרה].
מתלמידיו
פרק זה לוקה בחסר. אתם מוזמנים לתרום לוויקישיבה ולהשלים אותו. ראו פירוט בדף השיחה.
- הרב עמיאל שטרנברג- ראש ישיבת הר המור
- הרב מרדכי שטרנברג- ראש ישיבת הר המור
- הרב עודד וולנסקי- ר"מ בישיבת הר המור
- הרב יעקב לבנון - ר"מ בישיבת הר המור
- הרב שלמה אבינר- ראש ישיבת עטרת ירושלים
- הרב אלי סדן - ראש המכינה בעלי ומוסדותיה
- הרב צבי קוסטינר - ראש ישיבת מדברה כעדן
- הרב אלי בזק - ר"מ בישיבת מדברה כעדן, בישיבת הר המור, בישיבת לנתיבות ישראל ועוד
- הרב בנימין אייזנר- ר"מ, משגיח ואיש חינוך
- הרב משה בלייכר- ראש ישיבת שבי חברון
- הרב פנחס מונדשיין- ר"מ בישיבת מרכז הרב
- הרב שמעון רוזנצוויג- רב הישוב כפר תפוח
מספריו
הרב טאו איננו כותב ספרים, אולם תלמידיו מוציאים ספרים משיעוריו. הרב טאו עצמו איננו עובר על ספריו, אך הוא סומך את ידיו על אישורו של הרב עמיאל שטרנברג שליט"א העובר על הספרים.
להלן רשימת ספרים של סיכומי שיעוריו:
- לאמונת עתנו - סידרה המקיפה חלקים נרחבים במשנתו של הרב טאו, והיא נחשבת לספרו היסודי. סידרה זו נכתבה ע"י הרב יאיר דיאמנט, והוגהה ע"י הרב זאב נוימן. בעריכת הכרכים הראשונים השתתף גם הרב מרדכי (מוטי) הס. עד כה יצאו לאור עשרה כרכים (ומפתח לספרי הרב טאו):
- פרקים בהלכות ציבור - בירור רעיוני בענייני הדור והתקופה.
- כנ"ל.
- בין קודש לחול - חלקו הראשון של הספר מכיל מאמרים העוסקים בענייני תלמוד תורה ומהווים מערכה שלמה על הגישה היחס ללימוד תורה בדורנו[9]; חלקו השני של הספר עוסק בהתמודדות עם רבות מתופעות התרבות המערבית המטריאליסטית השולטת בזמנינו.
בכרך זה נוסף גם המאמר "זכרו ראשונות" שיצא קודם לכן בחוברת נפרדת, והוא עוסק בגישה למאבקים על שלימות הארץ, והוא מהוה המשך לכרכים הראשונים של הסדרה. - אוזר ישראל בגבורה - בענייני מלחמות ישראל והמוסריות.
- זכור ברית אברהם - פירוש לעקידה בסידור עולת ראי"ה.
- ראשונים כמלאכים - סידרת שיעורים בעין אי"ה על סוגית "כל האומר... חטא אינו אלא טועה" (שבת נה:-נו.) המבררת את ענקיותם של גדולי האומה, ואת הסדר הנכון בלימוד תורה שבכתב.
- העוז והענווה - סדרת שיעורים בעין אי"ה בסוגיית "יען כי גבהו בנות ציון" (שבת סב:), המהווים ניתוח מוסרי של כוח הדמיון למעלותיו ולחסרונותיו והשפעותיהם על היחיד והציבור, ושל מידת הגאוה - הערכה חיצונית של האדם את עצמו - והשלכותיה על היחיד, על החברה ועל האומה.
- אעירה שחר - הסבר תהליכי הגאולה שנמשלה ליקיצה מתרדמה עפ"י סדרי היקיצה של האדם.
- כן עשה הלל - שיעורים בעין אי"ה בסוגיית "לעולם יהא אדם ענוותן כהלל" (שבת ל:), המבררים את מעלת מידת הענווה האמיתית, מקורה הפנימי ויכולותיה המעשיות, לעומת ענווה שיטחית וחיצונית.
- חסדך ליודעך - שיעורים בעין אי"ה על סיפורו של רשב"י (שבת לג:), העוסקים בלימוד על ענייני פנימיות התורה, מעלתם, קדושתם, השפעתם על הלומד אותם בטהרה ומבטם על העולם וחולשותיו ועל תיקונו השלם.
- סולו המסילה - התודעה הלאומית הישראלית כיסוד בהלכות ציבור. ספר זה הוא ליקוטי פסקאות משיעוריו (בעיקר מהספר 'לאמונת עתנו' אך גם ממקומות אחרים[10]) שנערכו ע"י הרב יאיר דיאמנט שליט"א.
- צדיק באמונתו יחיה - נכתב ונערך ע"י הרב נתנאל אלישיב שליט"א. הספר מטפל בגישה ללימוד תורה עפ"י המסורת של עם ישראל (לעומת גישות נוכריות כביקורת המקרא ו"תנ"ך בגובה בעינים") ואת הערך של תקופת הילדות האישית והלאומית וטהרתה.
(חלקים מספר זה יצאו לראשונה בחוברת "צדיק באמונתו יחיה"[11]. חוברת זו עוררה פולמוס ציבורי רחב[12] בענין הגישה ללימוד תורה שבכתב וסיפורי המקרא). - נשמה לעם עליה – שיעורים של הרב טאו בימי ההתנתקות שנערכו ע"י הרב חנן אידלשטיין שליט"א[13].
- נושא אלומותיו - ערכה של החקלאות בישראל. נערך ע"י הרב אבנר שלו, ירושלים תשס"ח. הספר כולל עיסוק בערך של החקלאות בישראל, בתפיסת ייעודו על עם ישראל כעם חקלאי, והתמודדות רוחנית עם תרבות המסחר המודרנית.
מאמרים נוספים
עשרות משיחותיו של הרב טאו, יוצאות לאחר עריכה ראשונית בחוברות (בהוצאת מכון 'שירת ישראל').
בנוסף, ניתן למצא מאמרים המכילים סיכומי שיעורים של הרב טאו במקומות נוספים:
- בסדרת ספרים על המועדים (הכוללת את הספרים: "כי עין בעין יראו"[14], "לתשובת השנה"[15], "אל מול פני המנורה" שני חלקים[16] ועוד.
- בחוברות "ערוגות הבושם" (בטאון ישיבת הר המור) ניתן למצא כמה משיעורי הרב טאו בנושאים שונים[17]:
- אשר ילמדון ליראה אותי[18] - על לימוד תורה כמחנך ליראת שמים[19] (גליון א עמ' קפז-קצח);
- וזהב הארץ ההיא טוב[20] - בעניין תורת ארץ ישראל (גליון ב עמ' קצז-ריא);
- לְבִינת עתנו - עניינו של יום שיחרור ירושלים[21] (גליון ג עמ' קפט-קצט);
- אפילו נוטל את נפשך - בענין אהבת ה' ודבקות עליונה עד כדי מסירות נפש (גליון ד עמ' קסא-קעז);
- לכו נא ונִוָכְחָה[22] - דרך התוכחה המתאימה לדור בלימוד עניינם של אבות האומה (גליון ה עמ' קעא-קפא);
- על הקודש והמקדש - עניינו של בית המקדש והאבלות עליו (גליון ו עמ' רלז-רסה).
ועוד.
כמו כן, ניתן למצא מאמרים שלו במקומות נוספים:
- על ממלכתיות, ממשלה ומדינה - בעקבות אירועי ה"מחתרת", בתוך ארצי ה' חורף תשנ"א.
קישורים חיצוניים
מאמרי הרב טאו שליט"א
- דברי הספד לרב אלי הורוביץ ורעיתו דינה הי"ד, שנאמרו במהלך הלויה
- שכתוב קצר משיעור על הרצון "להתחבר" לעבודת ה'
- מתוך דברים שאמר לזכר הרצי"ה
מכתבים ציבוריים שפרסם[23]:
- מכתב ברכה לכולל העוסק בלימוד סדר קודשים
- מכתב תמיכה ברב שלמה אבינר
- מכתבו הראשון של הרב טאו לנשיא המדינה לשעבר, משה קצב
- תגובה להכנסתו בטעות לרשימת רבנים הבוחרת מועמד לרב ראשי לירושלים
- מכתב לראש הממשלה, בנימין נתניהו, שנחתם ע"י הרב טאו
הערות שוליים
- ↑ במוצאי שבת פרשת נשא, י"ח סיון תשל"ד.
- ↑ המנוסחת ע"י הרמב"ן (בהוספות לספר המצוות מ"ע ד): "שנצטוו לרשת את הארץ... ולא נעזבנה ביד זולתנו מן האומות או לשממה".
- ↑ ומלשון הרמב"ן הנ"ל משמע שחובת היחיד אף היא מן התורה, ודלא כמש"כ בשו"ת ישועות מלכו (יו"ד סי' סו בתו"ד) ש"עיקר המצוה אינו אלא הירושה והישיבה כאדם העושה בתוך שלו לכבוש א"י שתהי' תחת ירושתינו לא על ביאה ריקנית של עתה (כלומר: לא על עליה לארץ בזמן שאין שלטון ישראל עליה), וכבר המשילו האחרונים למ"ע של אכילת מצה כי עיקר המצוה היא האכילה, ולקיחת החיטים לשם מצוה והלישה והאפיה אינם גמר מצוה, ומ"מ בודאי מצוה גדולה היא... גם על הפעולה של מצוה מקבל שכר ...גם על הדרך של עושי מצוה יש בו שלימות" (כלומר: שאף על העליה בגלות יש שכר, כמו כל שאר הכשר מצוה).
- ↑ כלומר: כדי שתקום תנועה ותמשוך אחריה המוני אנשים, – אין די ברעיונות עיוניים מופשטים, ואף לא בפרסומות, גימיקים, תקשורת, פוליטיקה, הפגנות והתיישבות, אלא – נדרשת יצירת תודעה, כלומר: רעיונות המתפתחים בהכרה ובהרגשה חיונית של הלב. אין די בפגישה עם מעשים של מסירות נפש או, לחילופין, רעיונות מופשטים בלבד, אלא נדרשים רעיונות מוסריים היוצרים קניין בלב (ע"י הרבה דברי רגש ודמיון והרבה דוגמאות ומשלים ואמרות כנף).
- ↑ לדוגמא, העובדה שקייימים ארגוני חסד איננה בשל היותם של יחידים בודדים בעלי מסירות נפש על מטרה זו בלבד, אלא בשל העובדה שהכרה בדברי חשיבותם הגדולה של ארגונים אלו מכיפה שכבות רחבות באוכלוסיה, המוכנים 'לתת כתף' ולסייע להם.
- ↑ ר' לנתיבות ישראל (מהד' תשל"ט) עמ' עח.
- ↑ ר' ספר הברית (לרבי אליהו פנחס הורוויץ זצ"ל, ח"א מאמר י פ"ד, מהדו' פיעטרקוב דף נד, ד"ה ודרשתי וחקרתי): "ודרשתי וחקרתי היטב בכל לבבי לדעת סיבת אריכות הגלות החל הזה, וארא והנה בדורות האלה יש תורה הרבה בישראל, מרבים העם ללמוד משניות, גמרא ופוסקים גם ספרי קבלה ובכל זאת לא בא לציון גואל, והרבה אנשים בדורות אלו התחזקו בתפלה בכל כח ועוז וגם אלה צועקים ואינם נענים, והרבה אנשים עוסקים במצות למרבה עד כי מלאים מצות כרמון ועם כל זה שנת גאולי לא באה, ואם שלש אלה יש בדורות אלו ועדיין לא שבנו לארצנו - מה נשאר לנו עוד? ואנחנו לא נדע מה נעשה יותר מזה לרצות פני עליון. ואמרתי אני בלבי אין זאת כי אם שיש איזה מפסיד העומד כנגדם ויבא גם השטן בתוכם להחליש כח שלש אלה... ויהי כאשר חפשתי לדעת מי הוא זה המפסיד מצאתי ש...כולם אינם מכוונים במה שעושים כי אם לצורך עצמם ולתועלתם לא למפרק קוב"ה ושכינתיה מן הגלות, וכל אדם מישראל מחשבתו לדרכו פנה ולתועלת עצמו וכל תורה או תפלה או מצוה אשר הוא עושה מכוין לקנות לו מקום חשוב בגן עדן ועוה"ב, ושיצליח על ידי זה בכל משלח ידיו בעוה"ז, ושיאריך ימים ושנים עם אשתו ובניו, וכל ישעו וכל חפצו של אותו יהודי אינו כי אם שיהיה לו פרנסה בכבוד ושיזכה לבנות לו בית גדול... למען יעמוד ימים רבים ויירשוה בניו ובני בניו אשר יולדו לו בארץ נכריה ויראה זרע ויאריך ימים בגלות, ושימות בשיבה טובה ויספידו אותו הרב שבעירו עם שאר תופסי תורה אצל בית הכנסת ויהיה לו לויה גדולה ברוב עם בזוז ושסוי (עפ"י ישעיהו מב, כב), זה כל תכלית המבוקש של הישראלי בגלות הזה. וביאת המשיח רגיל על לשונו תמיד אך משפה ולחוץ לא בלב שלם נכון למועדי רגל... אינם מכוונים בתורה ותפלה ומצות שלהם כי אם לטובת עצמן לתועלתם לבד או לעולם הזה או לעוה"ב או לשניהם יחד, ואין איש שם על לב לעשותם לי לשמי ולמעני כדי להוציאני מצערי ומגלותי... ובכן אחי ועמי לבטח תדעו כי כל זמן שלא נכוין בתורה ותפלה ומצות רק כדי למפרק קוב"ה ושכינתיה לא זולת לא יבא משיחנו כי הוא ית' מתנהג עמנו מדה כנגד מדה ואומר אתם אינכם חסים כ"א על עצמכם לא עלי אף אני לא אחוס עליכם ולא נקוה לאיש ולא ניחל לבני אדם גדולים שהמה בזכותם ותפלתם יביאו לנו הגואל כי הרואה ללבב הוא היודע מי גדול לא הרואה לעינים, אך כל איש יהודי בעצמו אפילו אינו בעל תורה ולא בר אוריין כלל מחוייב ללחום בעד אבינו שבשמים שהוא ימלוך על הארץ ולעשות מלחמה וקרב בעד ארצנו נחלת אבותינו (פאטערלאנד) היא ארץ ישראל במצות אשר הוא עושה ולכוין בכל מצוה רק למפרק קוב"ה ושכינתיה מגלותא..." ע"ש שהאריך בגודל החיוב בזה.
- ↑ ר' שו"ת ישועות מלכו (יו"ד סוף סי' סו): "כי הקיבוץ הוא אתחלתא דגאולה... ועיין ביבמות דף ס"ד שאין השכינה שורה פחות משתי רבבות מישראל, ובפרט עתה שראינו התשוקה הגדולה הן באנשים פחותי ערך הן בבינונים הן בישרים בלבותם קרוב לודאי שנתנוצץ רוח הגאולה..." עכ"ל. וכן במכתב הנצי"ב זצ"ל (שיבת ציון ח"ב עמ' 7): "אך הנגלות לנו, כי כאשר התעורר הרעיון בקרב ישראל מקצה העולם ועד קצהו בכל מקום אשר אנחנו מפוזרים, וקול המון כקול שדי בדברו ע"י נביאיו, ע"כ עלינו להמשך אחרי קול דבריו זה...".
- ↑ הכרך כולל מאמרים בנושאים: מסירות נפש ללימוד תורה; הבנת המושג "כלל ישראל", ומתוכו הבנת ערכה של תורה (כסיגנון הרצי"ה: "אשר בחר בנו מכל העמים", ומתוך כך: "ונתן לנו את תורתו".; תפקידם של תלמידי חכמים ורבנים בבניין האומה; העיסוק בחכמת הקבלה; ועוד.
- ↑ מקצתם לא פורסמו כלל ומקצתם פורסמו בבמות אחרות (ר' "כי עין בעין יראו" עמ' קח-קמט; בספר 'אחים יקרים: קורות המחתרת היהודית', מאת חגי סגל, עמ' 217-216; בעתון נקודה; ועוד).
- ↑ מהד' ירושלים, חנוכה תשס"ב.
- ↑ לדוגמא ר' עלון שבות - בוגרים, גליון יז; כמה מהמאמרים שהתפרסמו בענין בעיתון הצופה; מאמר מאת הרב משה ליכטנשטיין שליט"א; מאמר מאת שאול שיף; ועוד.
- ↑ שני מאמרים בספר זה (מתוך ארבעה) יצאו קודם לכן בחוברות: "ונשאר גם הוא לאלקינו"; "וקוי ה' יחליפו כח".
- ↑ על מועדי חודש אייר: יום הזכרון, יום העצמאות ויום שיחרור ירושלים. מהד' ירושלים התשס"ג. בספר שלושה שיעורים מאת הרב טאו: (א) על קדושת הזמנים ומהותו של חודש אייר (עמ' קח-קכא), (ב) על ערכם של יום העצמאות ומדינת ישראל (עמ' קכב-קמט), (ג) על קדושת ירושלים כנשמת הלאומיות של עם ישראל (עמ' רמו-רעג).
- ↑ על מועדי תשרי.
- ↑ על חנוכה. רוב החלק השני הוא שיעורים של הרב טאו.
- ↑ המאמרים בחוברות א-ג נערכו ע"י הרב יאיר דיאמנט שליט"א והרב זאב נויימן שליט"א, ומכאן ואילך נערכו ע"י תלמידים עלומי שם.
- ↑ מלשון הכתוב (דברים ד, י).
- ↑ המאמר יצא לאור בעריכה אחרת ב'צדיק באמונתו יחיה'.
- ↑ מלשון הכתוב (בראשית ב, יב) שדרשוהו חז"ל (בראשית רבה פר' טז אות ד): "אין תורה כתורת ארץ ישראל".
- ↑ מתוך דברים שנשא הרב טאו בהיכל ישיבת מרכז הרב, ביום שיחרור ירושלים תשמ"ב.
- ↑ עפ"י לשון הכתוב (ישעיהו א, יח).
- ↑ מסודרים לפי תאריך שליחתם.