פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט צב ה

מתוך ויקישיבה
גרסה מ־12:07, 29 באפריל 2019 מאת Yair hashulchan (שיחה | תרומות) (Added yair hashulchan's seif.)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש


ParsheiniLogo.png
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.

מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים.
יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:חושן משפט צב ה

סעיף ה[עריכה]

אין אדם נעשה חשוד עד שיבואו עליו עדים שעבר עבירה שנפסל בה. אבל המודה מעצמו שהוא חשוד, ושעבר עבירה שנפסל בה, אף על פי שחושדים אותו ואין ראוי לעשותו עד לכתחלהא, אם נתחייב שבועה להפטר מתביעה שתובעים אותו, משביעין אותו (רמב"ם). אבל אם הוא מהנשבעים ונוטלים, אינו נשבע ונוטלב (רמ"ה). ויש מי שאומר שאם נתחייב שבועה להפטר, כיון שהוא אומר שהוא חשוד, אם רצה התובע, נשבע ונוטלג (רמ"ה).

א. עד לכתחילה: כלומר, אין מוסרים לו עדות לכתחילה, אבל אם יודע עדות הוא כשר להעיד (ש"ך).

ב. לשיטת הראב"ד והש"ך בסע' ט צריך להעמיד דוקא בשבועות שמעיקר הדין אינו נוטל, שכן באלו שנוטל אפילו כשנפסל ע"י עדים דינו שנוטל ללא שבועה.

ג. רצה התובע להישבע: ש"ך – גם הרמב"ם מודה לרמ"ה בכך ואין כאן מחלוקת, דלא כהבנת התוי"ט. ומדובר דוקא בשבועה דאורייתא, אבל בהיסת אין שכנגדו יכול להישבע וליטול בע"כ, שכן הדין בהיסת בחשוד הוא שנפטר ללא שבועה.

מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.