תשובה

היום נעסוק בשאלה שהעסיקה רבים: אם הקב"ה יודע את העתיד כיצד ייתכן שתהיה בחירה חופשית לאדם? הרמב"ם יסביר שהשאלה מעיקרה איננה נכונה.

את דעת היהדות בנוגע לקיום הבחירה החופשית ניתן ללמוד מצווי המצוות, מתוכחות הנביאים ומיסוד 'שכר ועונש'. אלא שלא מובן – כיצד האדם יכול לעשות מעשה שלא ברשות ה'? אלא שכמו שה' רוצה בקיומו של עולם הטבע כך ה' חפץ שתהיה לנו בחירה חופשית.

כל רעיון התשובה מושתת על יסוד הבחירה החופשית. בלעדיו אין כל אפשרות להטיל על האדם כל אחריות על מעשיו ולדרוש ממנו לשוב בתשובה. הרמב"ם מרחיב בביאור עניין זה ומלמדנו שהוא עיקר גדול.

האדם צריך להתאים את עצמו לחוקיות של כלל הבריאה ולחוקיות שלו כבן אדם. האדם פוגע בגוף שלו ע"י עבירות נגד חוקי הטבע, חוקי המוסר וגם חלק ממצוות התורה. רוב הרע בעולם נובע מקלקולים שבני האדם גרמו, וצריך לדעת שיש באדם כוח לתקן. הרפואה מצליחה קצת לתקן את הפגיעה בטבע, אבל רק ע"י תשובה עליונה יותר ניתן לתקן לגמרי את הפגמים.

המלחמה הפנימית של הרב לכתוב על התשובה, הדחף של הרב לכתוב, מהותו של דורנו - התשובה.

היום נשלים את נושא 'מעכבי התשובה'. נכיר כיצד יש עבירות שאין אנו מודעים אליהן ולפיכך אין אפשרות לשוב מהן בתשובה. ישנן עבירות שנתפסות כקלות וכתוצאה מכך רבים אינם מתעוררים לשוב מהן. וישנן עבירות שמטבען קשה מאד לפרוש מהן. לסיום מוסיף הרמב"ם: למרות הקושי הגדול, לעולם ניתן לשוב בתשובה.

בפרקנו עוסק הרמב"ם בעבירות המעכבות את התשובה. בתחילה נלמד על ארבעה עוונות שבגלל חומרתם אין מספיקין בידי האדם לעשות תשובה.לאחר מכן נכיר עוד חמישה חטאים שגורמים לו להתרחק מכל מה שבדרך כלל מעורר בני אדם לתשובה.

היום נמשיך לעסוק באנשים שאין להם חלק לעולם הבא, ונוסיף נדבך חשוב: לא רק עבירות חמורות גורמות לאדם לאבד חלקו בעולם הבא אלא גם עבירות קלות עשויות לגרום לזה, אם האדם רגיל בהן. ומסיים הרמב"ם: למרות הכול, תמיד ניתן לשוב בתשובה.