לימוד והעמקה ספר שמואל

משיחת דוד

שמואל א, פרק טז פסוק יא'

לימוד מהמדרש על השקפתו של שמואל על היחס בין מלך לנביא כפי שהוא בא לידי ביטוי בהמלכת שאול ודוד. ה' מלמד את שמואל שהגיע הזמן לעבור למלך שלא כפוף לנביא ושהמלכות תפעל במקביל לנבואה ולא בכפיפות. בהמשך השיעור לימוד על תכונותיו של דוד "אדמוני עם יפה עיניים וטוב ראי"

בחירת דוד מבין האחים

שמואל א, פרק טז פסוק ו

בני ישי הגדולים עברו לפני שמואל אך הם לא נמצאו מתאימים למלכות. ישי אבי דוד סבור שדוד לא מתאים למלוכה ולא מחשיב אותו בכלל בניו. בנוסף לכך שמואל שהתלהב מבניו הראשנים של ישי לא שמח להמליך את דוד.

העברת בני ישי לפני שמואל

שמואל א, פרק טז פסוק ו- יב

שמואל מגיע למשפחת ישי על מנת למשוח מלך. בני ישי מועברים לפני שמואל והוא חושב שהם מתאימים למלוכה והם דומים לתפיסת המלכות שלו- תפיסת המלכות של שאול. ה' לא בוחר בבני ישי וישי לא רוצה להביא את דוד שמואל.

בין ציווי ה' לבין קיומו של שמואל

שמואל א, פרק טז, פס' ד-ה

ה' מצווה את שמואל ללכת למשוח מלך חדש במקום שאול. שמואל לעומת זאת לא רוצה ללכת, וגם כאשר הוא מסכים ללכת הוא עושה את זה בצורה שונה מהאופן בו ה' ציווה עליו. שמואל אוהב את צורת המלכות של שאול ומתקשה לעבור ללמכות החדשה של דוד

הגעת שמואל לבית לחם

שמואל א, פרק טז

במהלך השיעור העמקנו והרחבנו בשיח בין שאול ובין הזקנים, הבנו שהעיר חרדה לקראת בואו בגלל המתח של הפגיעה במלכות.

שליחות שמואל להמלכת דוד

שמואל א, פרק טז

ה' יתברך נותן לשמואל עצה כדי להימלט מנחת זרועו המאיימת של שאול. שמואל נשלח תחת תחפושת שהוא הולך רק להקריב זבח בבית לחם כדי להמליך את דוד בצורה נסתרת. תגובתם המפוחדת של זקני העיר.

הציווי על המלכת דוד

שמואל א, פרק טז, א-ב

בלקיחת המלוכה משאול יש שינוי גם מהתפיסה של שמואל, ולכן יש בזה מכה גדולה מאד לשמואל כפי שרואים אצלנו | שמואל נשלח להמליך מישהו מבניו של ישי. הצגת דוד באופן הזה מלמדת אותנו על השינוי שעוברת המלוכה, מיוסף ליהודה, ואף לעמוד על חלק ממשמעויותיו השונות של השינוי | שמואל חושש שמא שאול יהרוג אותו, ואפשר לראות דיון בשאלה האם החשש שלו מוצדק.

היפרדות שמואל ושאול

שמואל א, פרק טו, לד-לה; פרק טז, א

שמואל נפרד משאול ומתאבל עליו עד יום מותו. הקב"ה פונה לשמואל ואומר לו שמאס את שאול. לכאורה כפי שראינו הקב"ה לא "מאס" בשאול אלא "ניחם" בו. אלא שהקב"ה מדבר עם שמואל בסגנונו.

הריגת אגג בידי שמואל

שמואל א, פרק טו, ל-לה

שאול מבין שחטא, אך מבקש משמואל שיכבד אותו. הבקשה נובעת מתפיסתו את המלוכה כתפקיד ששייך לגבוה שבעם. שמואל, שעד עכשיו חיכה וקיווה ששאול יחזור בתשובה ויישאר המלך, לוקח את המלוכה משאול והורג את אגג בעצמו. שמואל עולה אל ביתו ובכך בעצם נסוג מבמת המנהיגות, מה שמזמין את דוד לעלות ולהביא עימו תפיסה אחרת של מלוכה.

לקיחת מנדט המלוכה משאול

שמואל א, פרק טו, כד-לב

שאול מבין ומודה שחטא אך ממעיט בחטאו. הוא מסרב להשלים עם הבשורה ואוחז במעיל שמואל. בדברי שמואל לשאול ניתן לשמוע את תפישתו שלו. שמואל הורג את אגג במקום שאול, ובכך לוקח אליו בחזרה את המנדט על המלוכה.

תוכחת שמואל לשאול

שמואל א, פרק טו, טז-כא

אחרי ששאול משדר לשמואל שהוא שומע את דבריו שמואל פונה להוכיח את שאול באופן שמזמין תשובה מצידו של שאול. שאול מתבצר בעמדתו ולא מוכן לקבל שטעה.

בין שאול לשמואל

שמואל א, פרק טו, י-טז

שאול חושב שהתנהג כראוי במלחמה ושהוא ראוי להמלכה מחודשת. לשמואל נאמר ששאול חטא אך לא נאמר לו תוכן החטא והוא מגלה אותו תוך בירור עם שאול.

הגעת שמואל לאחר הניצחון

שמואל א, פרק טו, י-טו

ה' מודיע לשמואל שניחם על המלכת שאול. שמואל בוכה על הבשורה. למחרת שמואל מגיע לשאול לגלגל ודרך דברי שאול אנחנו מבינים מה דעתו על מה שעשה.

בין אידיאל למעשה

שמואל א, פרק טו, ז-ט

שאול נלחם בעמלק והורג את כולם. אגג נתפש על מנת להורגו לעיני כולם. לתפישתו הוא בסדר גמור. גם העם כאשר הם חומלים על הצאן עושים את זה בשביל לעבוד איתם את ה'. לעומתם, המסַפֵר הנבואי מתאר את מעשי שאול והעם ומעביר עליהם ביקורת.

מה בין המלחמה בנחש למלחמה בעמלק

שמואל א, פרק טו, א-ט

בתחילת השיעור חזרנו על ההסבר לעונש הגדול ששאול נענש על אי הקשבתו לציווי של שמואל במדויק. עברנו לראות בפסוקים את האופן שבו שאול נלחם בעמלק. כשמשווים בין המלחמה בנחש למלחמה בעמלק אפשר לראות הבדלים. מול עמון הייתה התייצבות גדולה יותר ומתוך מעורבות אישית גדולה יותר. שאול בעצמו גם לא מזדהה עד הסוף עם הציווי, ואנחנו רואים שהוא לא נלחם מיד אלא מתעכב קצת.

שבירת מודל המלכות של שמואל

שמואל א, פרק ט"ו

ראינו ששמואל פירש את הציווי להילחם בעמלק - להחרים אותם. שמואל מבין שהמלכות צריכה להצליח להיות גבוהה ומורמת. שאול לא מימש את צו ה' בפי שמואל. הבעיה שלו היתה חוסר הציות המוחלט לקב"ה. הכשלון של מלכות שאול הוא בעצם כשלון של המודל של שמואל למלך.

'את צמח דוד עבדך מהרה תצמיח'

שלוש פעמים ביום אנו מתפללים 'את צמח דוד עבדך מהרה תצמיח'. על מה אנו מתפללים? למה אנו מייחלים?

דוד מקים עולה של תשובה

שמואל ב' פרק י"ב

תשובת דוד מורכבת משני מרכיבים: האחד- יציאה מתוך הבוץ, וחזרה לקשר אל ה'. והשני- נתינת התייחסות כלפי כל אלה שנפגעו, ולקיחת אחריות על השלכות מעשיו.

ממשיך דרכו של שמואל הרמתי

בני שמואל לא הלכו בדרכיו , ותשובתו הרמתה כי שם ביתו , הנהגת שמואל והנהגת בניו , הרב אלישע ידע להרגיש את הדופק של האומה , הרב אלישע לא ביקש שכר , הרב אלישע היה 'גברא בגוברין' , מחבורת המצוינים לפשוטי העם , מה יותר חזק - ה'דתי' או ה'לאומי'? , חזיונו של המהרח"ו

מעשה דוד ובת שבע

שמואל ב' פרק י' - י"א

הרקע שבתוכו נתון החטא ומשמעותו. דוד מקים עולה של תורה. אוריה כרודף למלכות.

ספר שמואל פרקים א-ד

פרקים א-ד

יחידת לימוד קצרה על פרקים א-ד

גורן ארוונה היבוסי - מקום מזבח ה'

שמואל ב' פרקים כ"ב - כ"ד

*שירת דוד - קשר מיוחד בו ה' יתברך מכיל את דוד ומקים אותו עד שדוד בעצמו "מושיע" את ה' יתברך. * חטא ספירת העם - ה' יתברך מחוץ לתמונת ישראל ומלכותם.

המלכת שאול למלך

עיון בפרק ח- יא

בקשת העם למלך, הזקנים ועמי הארץ. מרכזיות הייחוס בזהותו של שאול. ההקבלה בין סיפור האתונות לבקשת העם למלך, שיחתן של הנערות והמלכת שאול, שלושת האתונות וסיפור של נחש העמוני.

מבוא לספר שמואל חלק ב'

מה בין שופטים למלכים?

מדוע ספר שמואל נמצא בין שופטים למלכים? מהו התהליך שהעם עובר בין ספר שופטים לספר מלכים?

ענייני מלכות שאול אל מול מלכות דוד

סיום תקופת שאול והתחלת מלכות דוד

מלכויות דוד ושאול- יש ביניהם הרבה הבדלים, אך אלו מלכויות המשלימות זו את זו. מלכות שאול היא מלכות אידיאלית, אבל אינה חוברת מספיק למציאות. במלכותו של דוד אכן יש יותר חיבור בין הנהגתו של דוד ובין העם. וכן באשר לחטאיו של שאול- הם חטאים של אופן ההנהגה, אך אישיותו היא נקיה מכל רבב. לעומתם, חטאי דוד הם פרטיים, אך הנהגתו את העם היתה שלמה.

"הלא אנוכי טוב לך מעשרה בנים"

פרק א'

פרק א'

מבוא לספר שמואל חלק א'

מהי המיוחדות של ספר שמואל? מדוע ייחדו ספר נפרד לדמותו של שמואל הרי הדמויות המופעית בו שייכות אף לספרים התוחמים אותו (שופטים ומלכים)?

הוקעת בני שאול ביד הגבעונים

שמואל ב' פרקים כ- כ"א

מרד שבע בן בכרי - מסוגל לשבור את כל איחוד ישראל תחת מלוכה. יותר מסוכן מאבשלום. דברי חז"ל על חטא הגבעונים.

אמנון ותמר- ערעור בית משפחת דוד!

שמואל ב' פרק י"ג - י"ד

חכמת יונדב -הפללת דוד במעשה האונס של תמר ורצח אבשלום.

מערכת יונתן - המכה בפלישתים

שמואל א, פרק יד, טו-כג

לאחר המכה שיונתן מכה במחנה פלישתים, מחנה פלישתים שרוי בחרדה. מנגד, במחנה ישראל רואים את החרדה במחנה האויב ומגיבים בהתאם. המערכה מתהפכת וישראל רודפים אחרי הפלישתים שנוחלים תבוסה.

מזרח תיכון חדש- יש סיכוי?

שמואל ב' פרק י' - י"א

*בפרק הקודם דוד מראה כוחניות על העמים מסביב, ע"מ להראות עליונות. מעכשיו דוד מתחיל לבנות מזרח תיכון חדש. אצלו בבית ובינו לשכנים. *דוד שולח יד לשלום לשארית בית שאול. *דוד מנסה לקשור קשרים עם בני עמון, אך בני עמון לא בשלים לכך. נגררת מלחמה אך דוד מקפיד לשמור על אפשרות לחיבור. *חטא בת שבע: ללמוד את הפרשיה רק לפי הפסוקים? לפי מדרשי חז"ל? או אולי לפי שניהם?

המפגש בין שאול לשמואל

שמואל א, ח, יח-כא

המפגש: אי הכרת שאול את שמואל, ותיקון הריחוק שביניהם על ידי שמואל. מנהיגותם של שמואל ושאול מול זו של דוד: בשיעורים הקודמים ראינו ששמואל ושאול מחשיבים את שלמותו האישית של המנהיג, ואילו דוד את רצון העם. בפרקנו הדבר מתבטא גם בהחשבת השבט והמשפחה ממנה מגיע המלך.

בקשת המלך

שמואל א' תחילת פרק ח'

נקיון כפיו של שמואל בניגוד לבניו; זקני ישראל מפתיעים את שמואל ומבקשים ממנו לשים להם מלך; בפרשת המלך בפרשת שופטים נראה שמינוי המלך הוא שלב רביעי בתהליך כניסת האומה לארץ וההתבססות בה.

המלחמה בעמלק

שמואל א, פרק טו

במלחמת עמלק שאול חוטא ומאבד את המלוכה. שמואל מוכיח את שאול ואומר לו שחטאו הוא שלא שמע בקול ה', והיה חלש אל מול העם. אמנם ראינו שזה לא מסתדר כל כך עם דמותו של שאול. נסינו להסביר על ידי השוואה למלחמת דוד בעמלק המופיעה בשמואל א פרק ל, והתבוננות במלחמת עמלק בספר שמות.

שיבת הארון אל ישראל ושיבת ישראל אל ה'

פרק ו' י"ח-כ"א

אחר המכה הקשה שספגו אנשי בית שמש, הם פונים לאנשי קריית יערים, כדי לשים את הארון אצלם. קריית יערים מתואר בתור מקום יותר גבוה, אך אין הכוונה לגובה ממשי, אלא למדרגה רוחנית. אנשי קריית יערים מביאים את הארון לבית אבינדב, שנמצא בגבול בין נחלת בנימין לנחלת יהודה. הארון נשאר שם ימים רבים, ואסף סביבו את כל העם - כשכל הפרשנים מצביעים על תהליך פנימי שאירע בעם בעקבות חזרת הארון, בייחוד שהוא נמצא בנקודת השפעה מאחדת בין נחלות. אמנם התהליך שאירע בישראל הוא משמעותי ביותר, אך הוא מוזכר בפסוקים במילים מועטות. כעת מוזכר שנית שמואל, אחר שלא הוזכר בכל הפסוקים האחרונים. כנראה שהוא לא שימש בתור מנהיג בתקופה זו. וגם בעת מנהיגותו, היא אינה במסגרת תפקיד שלטוני רשמי שהוא ממלא, אלא הגיעה בעקבות עבודתו בקרב העם. כעת שמואל פונה אל העם להסיר את העבודה הזרה מקרבם.

חידוש המלוכה ותחילת נאום שמואל

שמואל א, פרק יא, יב-טו; פרק יב, א-ה

פתחנו בסיום הנושא הקודם. ראינו ששאול לא הורג את בני הבליעל, אבל הפעם הוא לא "כמחריש", אלא עושה זאת מסיבה אחרת. אחרי הסיפור הזה שמואל יוזם המלכה מחודשת של שאול. עמדנו על פרטי ההמלכה ועל ההבדלים בינה לבין ההמלכות הקודמות. פתחנו את נאום שמואל לעם על המלוכה, וראינו עליו כמה שאלות.

תשובת ישראל והמלחמה בפלשתים

פרק ז'

עם ישראל עושה תשובה ומסיר את הע"ז. שמואל אוסף את העם, כנראה בידיעה שתיגרם מלחמה. ישראל מבקשים ממנו להתפלל עליהם, כחלק מהתפיסה שהקודש שייך לרבנים והכהנים. סרני פלישתים מעודדים את הפלישתים לצאת למלחמה. שמואל מעלה טלה יונק חלב כעולה לעורר רחמי שמים, והקב"ה עוזר לניצחון במלחמה, בתחילה באופן מפורש ואז בדרך הטבע. הם הגיעו רק עד הגבול, זה עדיין מלחמת הגנה ולא מלכות מסודרת שיוצא לתקוף.

'הן בעוון חוללתי' - מדרש

נספח לפרקים יג-טז

נספח לפרקים יג-טז

תוכן נבואת שמואל

פרק ג' - שיעור 5

פרק ג' - שיעור 5

תפיסת האלוהות של הפלישתים

שמואל א' פרק ה' פס' א'-ה"א

התפיסה של הפלישתים מוגשמת, הם תופסים שה' נמצא בתוך ארון הא-לוקים. מה משמעות השם דגון, בכל מקרה מדובר על מקור חיותם, וזה משום שתפסו שהאל הוא מקור כוח שיש לרצות אותו ולפייס אותו. מחלוקת רבי יוחנן וריש לקיש האם העובדה ששמו את ארון הא-לוקים עם דגון היא שבחם או גנותם של הפלישתים, רבי יוחנן אומר ששמו אותו כי כיבדו את ארון הא-לוקים, וריש לקיש אמר שזה משום שזלזלו בו ואמרו שיבוא הנצוח ויהיה לפני המנצח, דגון נופל לפני ארון ה' ובכך רואים מי בעל הבית האמיתי.