רביבים

: ערב פסח הוא הזמן האחרון לביעור יין שביעית, על ידי הפקר * מתי וכיצד אפשר להפקיר בפני אנשים שבוודאי לא ייקחו את היין, כך שיזכה בו בחזרה * קניית יין מאוצר בית דין לאחר הפסח * מחיר יין מאוצר בית דין צריך להיות נמוך * אין לקיים ביין שביעית את מנהג הטפת הטיפות מהכוס בליל הסדר, ובכל זאת ראוי להשתמש בו * מצווה במועד להקדיש חצי מהזמן ללימוד * מסחר מותר רק לאכילה ולצורכי המועד; חנויות רבות פתוחות בחול המועד באיסור.

הסבר המושג "מצה עשירה", והמקורות למנהגי האשכנזים והספרדים, כיום העוגיות כוללות חומרים שאולי נחשבים כמים, לכן נחלקו הפוסקים הספרדים לגביהן, הסבר המושג "מצה שרויה" ומנהג החסידים שלא לאוכלה, כיום גם בין החסידים יש מקלים, מכיוון שתהליך אפיית המצות השתנה ויש פחות מקום לחשש, חלב שהופק לפני פסח מותר, אך בהמת יהודי שאכלה חמץ בפסח – יש להחמיר שלא לאכול מחלבה , עוד בעניין שמחת החתונה: עצות למניעת הרחקת מבוגרים מהמעגל, ולשמירה על שיחה נעימה בלי מוזיקת רקע.

בפורים מצוות השמחה היא על ידי שתייה * גם שלא בשעת הסעודה, מצווה להרבות בשמחה בדרכים שונות * כמות השתייה תלויה בתגובתו של כל אדם ליין * נשים מחויבות בשמחה, אך עליהן לשתות פחות * השמחה כוללת מצווה לשמח אחרים * מה אפשר לתת בתור משלוח מנות, ובתור מתנות לאביונים, ובאילו כמויות * מה יעשה מי שאינו יכול לשלוח מנות או לתת מתנות לאביונים בפורים עצמו * כל אחד מבני הזוג חייב במשלוח מנות ובמתנות לאביונים, וגם נערים מעל גיל מצוות.

אם גם הורים לילדים קטנים, שנמצאים זמן רב בשבת עם ילדיהם, צריכים להתאמץ כדי שהבעל ילמד שש שעות ,העוסק במצוות גידול הילדים יכול להקל במצוות הלימוד בשבת ,לימוד התורה בשבת מקבל את ערכו דווקא כשהוא בא מתוך שמחה ומנוחה ,הדרישה העיקרית לשש שעות לימוד – מאלו שמבזבזים את זמנם בשבת,ברגע שהמצב המשפחתי מאפשר – לשוב וללמוד שש שעות

המשך דיני עורלה: ההשלכה ההלכתית של הגדרת פירות כפירות עץ או אדמה, כיצד מגדירים צמח רב-שנתי , הבעיה בהגדרת חצילים ופלפלים , התכונה המהותית של העץ: פירותיו משתבחים משנה לשנה , נוער הגבעות: גם אם טענותיהם כלפי הממסד צודקות, יש להכריע לעסוק ביישוב ובבניין ולא במתקפות והרס , ביקורת על הממסד – רק מתוך הכרה בערך מדינת ישראל

מצוות ההספד נובעת מכבוד האדם שנברא בצלם אלוקים ,חובה מיוחדת להספיד את הנהרגים על קידוש השם מתוך מצוות יישוב הארץ , דפנה מאיר הי"ד – חיי קדושה של חסד, עקשנות ומסירות , ט"ו בשבט: חישוב שנות העורלה , מצוות עורלה ונטע רבעי מחנכות לאיפוק, סבלנות ובנייה נכונה של מהלך החיים.

חטאיהם וטעויותיהם של מי שמורדים בהוריהם וברבותיהם, בזים ללומדים בישיבות ולמשרתים בצה"ל, וסבורים שרק בהתיישבות לא מוסדרת נגאל את הארץ , התנהגות של כמאה עד מאתיים צעירים בגבעות מגיעה לכדי פראות ורשע ,רוב תושבי הגבעות טובים בבסיסם, ויש שהם ממש צדיקים, הקריאה לטוב ולרע בשמם היא תנאי הכרחי להצלחה חינוכית , דברי חז"ל על ההכרח להוכיח את הבנים כדי להצליח בחינוכם ,הטענות על עינויים צריכות להיבדק על ידי אנשים נאמנים , להעניק למתפרעים טיפול מערכתי מיטבי, בשיתוף הוריהם

הבעיה החינוכית של כרסום סמכות ההורים והמורים , בעבר ההורים והזקנים היו בעלי הידע. כיום הידע נגיש לצעירים לא פחות מאשר למבוגרים , כאשר המוסר והערכים עומדים במרכז השאיפות, הניסיון והבשלות לא מאבדים את חשיבותם , התנגשות הערכים בין היהדות להלניזם היווני , בעידן הפוסט-מודרני המחנכים לא מאמינים בזכותם וביכולתם להנחיל ערכים ,האמונה בדבר ה' שציווה על הטוב ועל הרע מבססת את סמכות ההורים והמורים , המשמעות החינוכית של חג החנוכה ,הדלקת נרות למי שמתארח בשבת חנוכה

להשתדל לחזור מוקדם מהעבודה ולהדליק נרות חנוכה סמוך לשקיעה ,האם לדחות את זמן ההדלקה כדי לא לבטל שיעור תורה קבוע ,מי שחוזר מעבודתו מאוחר ישתדל מאוד להדליק לא יאוחר מתשע בערב , האם לדחות את ההדלקה כשאחד מבני הזוג מאחר להגיע, המאחר להדליק יימנע מאכילה עד שידליק, למנהג הספרדים, האם ילדים רשאים להדליק נרות בברכה? ,מחלוקת הפוסקים אם אפשר להדליק נרות במסיבות ובכנסים ציבוריים , מי שגר בקומה גבוהה ידליק בחלון הפונה לרשות הרבים.

המקור בתוספתא להיתר אוצר בית דין * העבודות שנדרשות בשביעית כדי שיגדלו פירות בכמות ובאיכות שישתלם לקוטפם * המחלוקת לגבי היתר החזון איש לעשות מלאכות הנדרשות לקיום הפירות * איסור סחורה בפירות שביעית, וכיצד הוא נפתר בהיתר האוצר * מחיר פירות האוצר חייב להיות נמוך משמעותית ממחיר השוק, ובפועל במקרים רבים זה לא כך * קשה לקיים מערכת אוצר גדולה שתמכור בזול ותהיה כלכלית * האפשרות לשימוש חלקי בפתרון האוצר * מסקנה: היתר המכירה מהודר יותר, לחקלאי וגם לצרכן