תשובה

*למרות שלתשובה יש מעלה גדולה מאוד היא מצווה קלה. *הסברי ספר העיקרים להבדלים בין תשובה מיראה לתשובה מאהבה. *התשובה היא חסד ה' ומגמת העולם. *עיקר התשובה היא לגלות את הרצון האמיתי. *כשחוזרים בתשובה, צריך לחזור על כל רמות החטא.

החוטא שם את עצמו בעלמא דפירודא, כיון שמהות הרע היא הפירוד והניתק שלו מכללות העולם ומהאור האלוקי שמאחד אותו. תשובה מאהבה נובעת מההכרה שהחיות האלוקית קיימת בכל הופעה בעולם, ובכך מתנוצץ על האדם האור של עלמא דיחודא, ומתגלה שכל החטאים והנפילות הם חלק מהתוכנית האלוקית ולכן הזדונות נהפכים לזכויות.

מדרגת הצדיקים היא שבסיס חייהם הוא הרצון להופיע את רצון ה' בעולם והם מודעים לכך שדווקא הם יכולים לסבול את חטאת הציבור ותפקידם הוא להופיע את אור ה' וטובו בעולם. החטא של האדם לא רק ממעט את הופעת הטוב בעולם אלא אף מופיע רוע ושנאה בעולם.

השופר חושף שגם במקום של החושך והדין- הירח מתכסה, יש נקודה של אור, כל כיסוי הוא כיסוי של החסד הגדול.

ודאי שהעולם כולו ישוב בתשובה. רעיון זה מניח את האדם ומאפשר לחיות רוחנית. ישבנו מוסריות מוטבעת מתוך הצורך להרמוניה חברתית, התשובה מראה לאדם שהוא יגיע בסוף אל התיקון, וזה מניח ונותן בטחון.

"זדונות נהפכים לו לזכויות"- האומנם יש תשובה כזו?!

כנס הירושלמי הששי במסכתות ראש השנה, יומא וסוכה – אלול תשע"ו

החטא הופך את ההסתכלות של האדם על העולם לשטחית, הוא אינו יכול להכיר בכך שכל העולמות הם לבושים של הקב"ה. ההסתכלות הישירה על העולם כגילוי האור האלוקי גורמת לאדם לצימאון לא-ל חי , הנובע מהכרה שהעולם אינו עומד בפני עצמו אלא מקושר לעליונים.

הסבר שתי המידות בהם הקב"ה מנהיג את העולם- חסד וגבורה, והבנה עפ"ז מדוע מקור התשובה הוא דווקא בגבורה. החיות שיש לאדם בחיים המעשיים בעולם הזה נובעת מאותו מקור של התשובה, ועל כן חיים אלו יכולים להיות חיים אידיאלים שאינן מנותקים מהקודש.