ב"ה אודות המסורת, (אם תרצה, תקרא לזה לפי הקבלה). כי אברהם הוא איש החסד, ויצא ממנו קליפת החסד שהוא ישמעאל. וכן יצחק הוא הגבורה, ויצא ממנו קליפת הגבורה שהוא עשיו. ובזה יובן את עשיו שנאתי, וכן כל הדרשות בגנותו של עשיו, כי כל מה שיש לתאר לקליפת הגבורה, מיחסים לעשיו. ובוודאי שהתאמה זו בתכלית האמת. ולא סתם דרשה בעלמא. אלא שאין דעתי די רחבה להבין ... איך שייך לדרוש, "הייתה מחזירתו למוטב"? הן כאשר הכניס יעקב את דינה בתיבה, והן אודות לאה ... אילו! אילו היה עשיו נושא אותה, הייתה מחזירתו למוטב. וכי שייך להחזיר למוטב, קליפה? יש להצדיק דברי חז"ל על דרך שדרשו, כי ישמעאל חזר בתשובה בסוף ימיו. ככתוב "ויגווע". כנראה שקליפה שייך להחזיר למוטב.

הרי מעשו יצאו גרי צדק כמו שמעיה ואבטליון ועוד רבים, וזה מראה שלא הכל היה רקוב אצלו, ואולי היה אפשר לתקן עוד.