רביבים

בעולם כלכלי שכבר אינו מבוסס על חקלאות, ראוי שהשמיטה והיובל יתפשטו לכל המקצועות * הברכה בשמיטה איננה נס: שנה של לימוד, מנוחה וחיזוק המשפחה תשפר את העבודה בשש השנים הבאות * השמיטה יכולה להיות זמן להשתלמות מקצועית בכל התחומים * את היובל ראוי ליישם על ידי חלוקה שווה של משאבי הטבע ומתן שוויון הזדמנויות * ייתכן שראוי לקחת גם אחוז מכספם של אילי ההון, ולחלק אותו בשווה * פעם בעשור פורץ משבר, פעם בדור הכלכלה קורסת; השמיטה והיובל ימנעו זאת.

גם אם שופטים תלמידי חכמים לימדו עליה זכות, מערכת המשפט הנוכחית מתנכרת ליהדות ונחשבת בבירור לערכאות של גויים * הממסד המשפטי פוגע בשיטתיות בזהות היהודית, בקיום ההלכה, בערכי הציונות ובביטחון המדינה * אין למדוד את השפעת הממסד רק לפי מספר החוקים שפסל, מכיוון שהצעות רבות יורדות מהפרק מלכתחילה מאימת בג"ץ * גם אם יש שחיתות בשלטון, למנוע מאנשים לממש את הערכים החשובים להם – זו שחיתות חמורה יותר * יש חשיבות לבית המשפט העליון, אך כיום חובה לרסן את כוחו המוגזם.

קדושתו המשולשת של יום העצמאות * קדוש במצוות הריבונות על ארץ ישראל ויישובה * קדוש בקיום ההבטחה האלוקית לעיני העולם * קדוש בהצלת עם ישראל ממוות פיזי ומשמד רוחני * שבעים שנות מלחמות וטרור גבו פי שלוש מאות פחות הרוגים מחמש שנות שואה * בלי מדינת ישראל שתגן על זכויותיהם, גם היהודים בגולה היו ממשיכים לסבול * קהילות בחו"ל מתנתקות מהיהדות, ומדינת ישראל שומרת על הזיקה של אזרחיה ליהדות ולעם * אי-אמירת הלל מעכבת את הגאולה, שמחה והודאה מקדמות אותה.

מטרתה העיקרית של האבלות בימי הספירה – כבוד בין תלמידי חכמים מחוגים שונים * מותר להסתפר לצורך הסרת שיער שמפריע, לצרכים אסתטיים חיוניים או לשם צניעות * הגילוח בימינו אינו חגיגי, ולכן מי שאין לו מנהג אבות – יכול לנהוג כדעת המתירים להתגלח, בפרט לפני שבת * ברדיו ובמחשב אפשר לשמוע שירים רגועים בעוצמה נמוכה * בשעת הצורך אפשר להקל ולרכוש מוצרים חדשים שמברכים עליהם שהחיינו * המנהג העיקרי בקהילות אשכנז בחו"ל הוא שלא להתחתן בסוף הספירה, וגם לאשכנזים בארץ ראוי להימנע מנישואין בימים אלה.

מטרת חול המועד היא לימוד תורה מתוך שמחה * מותר לכבס בחול המועד רק בגדים שמתלכלכים מהר, ורק אם לא נותרו בגדים אחרים * מי שמתגלח בכל יום, והתגלח לפני החג - להלכה מותר ואף מצווה שיתגלח בחול המועד * אפשר לספר ילדים ולערוך חאלקה * רק חנויות לצורכי מזון יכולות לפעול במועד, וממילא בילוי בקניון שאינו קניית מזון אסור ומחזק עוברי עבירה * טיול נחשב לצורך המועד, אך רק אם הוא קצר ואינו פוגע בעיקר המועד – מנוחה ממלאכה ולימוד תורה.

מכירת חמץ באינטרנט היא פתרון לשעת הצורך * אין צורך בחוברות עבות של תרופות כשרות לפסח – רק תרופות בעלות טעם מצריכות הכשר * במנהג האשכנזים לאכול מצות קשות יש מעלה, לא חובה * גישות מודרניות ופוסט-מודרניות תוקפות את ערכי המשפחה, מפני שהן דוגלות בחירות הפרט באופן מופרז, שמגיע לאגואיזם * המשפחה אינה פוגעת בכוחות האדם אלא מעצימה אותם * בימינו, דווקא כשאפשר להתקיים לבד, הופכת המשפחה מצורך קיומי לערך נעלה * מי שמגיע לליל הסדר מתוך רצון לשמח אחרים – יזכה לשמוח בעצמו.

אומנם צה"ל שיפר את היחס לחיילות הדתיות, אך גיוס הבנות נשאר בעייתי בגלל תהליכים מסוכנים בצבא * העירוב בין חיילים לחיילות יוצר מצבים של איסורים גמורים * ההידרדרות התרבותית בקרב הצעירים מחלישה גם היא את רמת הצניעות * גם אם בקהילות מסוימות צודקים הרבנים שמכוונים בנות בקהילה להתגייס, ההדרכה אינה נכונה לציבור הרחב * גיוס הבנות עשוי להיות חמור עוד יותר, ככל שתימשך מגמת טשטוש הזהויות בצה"ל * כישלון המטכ"ל כפול: מרחיק מגזרים מצה"ל, ומשבח בנות תוך פגיעה במוטיבציה של הבנים.

מפת גבולות ארץ ישראל על פי הפסוקים ודברי הפרשנים והפוסקים * גבולות הארץ שכבשו בני ישראל כשעלו ממצרים הם רק הבסיס * גבולות ארץ ישראל כולה רחבים יותר, אלא שדור הנכנסים לארץ לא היה גדול מספיק, ולכן נצטווה לכבוש את השטח הבסיסי תחילה * לגבולות השונים יש משמעות ביישוב הארץ: מקומות שנמצאים בגבולות עולי מצרים ממוקמים גבוה יותר בסדר העדיפויות * הגבולות משמעותיים גם לעניין המצוות התלויות בארץ, אך מקומות בריבונות ישראלית חייבים בכל מקרה במצוות.

בעבר הפרשה חלה הייתה המתנה הבסיסית והתדירה לכהנים, והיא חיזקה את הקשר ביניהם ובין הישראלים * הלחם הוא המזון המיוחד לאדם, מכיוון שהוא דורש עמל ויצירה * על ידי הפרשת החלה זוכר האדם לנתב את כוחות היצירה שלו לתיקון העולם * חכמים הרחיבו את המצווה לחוץ לארץ, אך מהתורה גילוי הקדושה בחיי היצירה הוא בארץ ישראל * בימינו המצווה מדרבנן, ומכיוון שהכהנים טמאים – מאבדים את החלה המופרשת במקום לתת לכהן * אך המצווה עדיין מזכירה לנו את ייעודנו, ובזה מביאה ברכה לבית

הריחוק של עם ישראל מקדושת השבת מצער את הלב * אולם כפייה אינה הדרך לתקן זאת, בשל חשיבותה של החירות * התיקון האמיתי תלוי בנו: יצירת צביון של עונג שבת אמיתי, מרומם ומלא בתוכן, תעורר אנשים לשמור שבת * אומנם הכפייה אינה מועילה, אך אפשר ליזום חקיקה בהסכמה רחבה בשיתוף המסורתיים * חוק שעובר בגלל לחץ המפלגות החרדיות והדתיות הוא כפייה, ומעורר התנגדות גם בקרב אלה שהשבת חשובה להם * התנגדות הרצי"ה לכפייה דתית * חובתנו לחזק עסקים שומרי שבת