משפט ציבורי תורני

בעקבות שנות הגלות הארוכות, במשפט העברי יש התייחסות מעטה לדיני המשפט העברי. האוטונומיה המסוימת שקיבלו קהילות מסוימות מאפשרת לערוך הקבלה מסוימת לימינו אנו. העיסוק בנושאים הללו, שנידונים הלכה למעשה, הוא חידוש גדול ומהווה חלק מתהליך הגאולה

בין חירות לאחווה

התורה מקפידה על חירותו הכלכלית של כל פרט, וכך יש לפרש גם את מצוות שמיטת החובות: לא ניסיון לחלוקה מחדש של הכסף, אלא מתן סיוע מתוך חמלה למי שמטה ידו.

לשוב לחזון מדינת התורה

בן גוריון כינה אותה מדינת הלכה, הרב ברויאר שינה זאת למדינת התורה, ועלינו מוטל לממש את החזון בחלוף שבעים וארבע שנים. כיצד תיראה מדינת התורה ומהי הדרך להגיע אליה? התשובות ברורות ומציאותיות יותר ממה שנהוג לחשוב

מלחמת מצווה תחילה

על מדינת ישראל להציב בראש סדר העדיפויות שלה את האינטרס הביטחוני הישיר, שהוא בגדר מלחמת מצווה, ורק לאחר מכן לנסות לפעול עם מדינות אחרות כדי לעצור את התוקפנות הרוסית.

לשבור את הקיר בין התורה לחיים

המשימה של עולם התורה בדורנו היא לבנות גשר בין התורה לחיים ולהפוך את התורה למגדלור שמאיר את דרכי החיים הפרטיים והציבוריים.

מעמדה של חברה בע"מ בהלכה

מתוך יום העיון לדיינים ואברכים בכוללים לדיינות שהתקיים בכ"ה כסלו תשפ"ב בישיבת בית אל

כן לעירוב פוליטיקה ורבנות

רבנים צריכים לבקר את הפוליטיקאים ואת הציבור, אבל מצד שני מינוי רבנים הוא דבר שבסמכות הציבור ושלוחיו, וכן גם האפשרות לבקר את הרבנות במקרה של כשלים. הפרדה בין הרבנות והפוליטיקה היא צעד שגוי גם על פי היהדות * תגובה לרב אברהם וסרמן

יהדות איננה גזענות

כל אדם יכול להצטרף ליהדות, וההלכה מחייבת לנהוג באופן שווה ביחס ללא-יהודי המקיים שבע מצוות בני נח, ומנגד ישנם הבדלים בין יהודים ולא-יהודים בכל הנוגע לעולם הקדושה. זאת מכיוון שהיהדות באופן ברור איננה גזענות, אך היא איננה מקבלת את השוויון כערך עליון

החינוך הציבורי כצדק חברתי

הכנס העולמי ה -21 לדיני ממונות תשע"ב

באדיבות אתר שרלייב

צוואה על פי ההלכה והחוק

הכנס העולמי ה - 20 לדיני ממונות תשע"א

הכנס העולמי ה - 20 לדיני ממונות תשע"א

בזכות הפריימריז

תנאי בני גד ובני ראובן

צוואה על פי ההלכה

למרות הנטייה להדחיק, כדאי להכין צוואה. איך עושים זאת בהתאם לדיני ההלכה ולחוק.

בואו והפגינו

היה ניתן לחשוב שבמשטר מלוכני, כפי שמשרטט הרמב"ם, אין מקום להפגנות. אולם, הרמב"ם לא מזכיר איסור למחות כנגד החלטות המלך, אלא רק איסור לבזות את המלך, ומהגמרא אף עולה שמחאה כנגד שלטון היא מצוה, ובלבד שלא תכלול ביזוי.