שמונה פרקים לרמב"ם

פרק ח חלק ו

ג' טבת תשע"ג

הרמב"ם מסכם את שמונה פרקים בשתי נקודות עיקריות: א. אין ביכולתנו להבין את מציאותו ודעתו של ה'. ב. כל פעולות האדם מסורות בידו והוא מחליט האם הוא יהיה צדיק או רשע

פרק ח' חלק ה

ב' טבת תשע"ד

לאחר שעסק הרמב"ם בפרק האחרון בבחירה החופשית של האדם מתייחס הרמב"ם לשאלה המתבקשת – אם הקב"ה יודע מה היה ומה יהיה, איך יש בחירה חופשית? הרמב"ם מבאר שידיעת ה' שונה מהותית מהידיעה האנושית.

פרק ח חלק ד

א' טבת תשע"ד

לאחר שלמדנו על האפשרות שה' יגזור על אומה שתרשיע, וכן על אדם פרטי שאחר שהרשיע לא יוכל לחזור בתשובה, כעת מלמדנו הרמב"ם אפשרות שלישית: מראות של חוסר צדק בעולם, רשע וטוב לו וצדיק ורע לו, שאינם שוללים את הבחירה, ורק מהווים ניסיון לאדם המאמין.

פרק ח' חלק ג

ל' כסלו תשע"ד

אם לפעמים ה' מונע את האפשרות לחזור בתשובה, מדוע הוא שולח נביאים להוכיח את הרשעים? הרמב"ם מבאר שהמטרה היא לפרסם שניטלה הבחירה מאנשים אלה. עוד מבאר הרמב"ם מקראות נוספים על דרך זו, העוסקים בגויים ובישראל.

פרק ח' חלק ב

כ"ט כסלו תשע"ד

תמיד יש בחירה חופשית? הרמב"ם ממשיך ליישב את הפסוקים שנראה שהם סותרים את עקרון הבחירה החופשית. היום נלמד שלפעמים ה' ייטול את הבחירה גם מהאדם הפרטי בתור עונש לחטא שעשה.

פרק ח'

כ"ח כסלו תשע"ד

איך יתכן שה' יגזור על אומה שתרשיע, אולם לאדם הפרטי תהיה האפשרות לבחור? היום נראה כיצד הרמב"ם מיישב את הפסוקים שנראה שהם סותרים את עקרון הבחירה החופשית.

לימוד שבועי באמונה כ"ח כסלו- ד טבת

כח כסלו - ד טבת

כח כסלו - ד טבת

פרק ח' חלק ג

כ"ז כסלו תשע"ד

אם ישנה בחירה חופשית, האם נכון לומר שמעשי האדם הם על פי רצון ה'? הרמב"ם מבאר באיזה אופן אפשר לומר זאת: כפי שה' ברא חוקי טבע, כך הוא חקק שתהיה לאדם בחירה חופשית. ממילא מה שנפעל משני אלו הרי הוא מתאים לרצונו.

פרק ח' חלק ב

כ"ו כסלו תשע"ד

לאחר שלמדנו כי לאדם יש בחירה חופשית הרמב"ם מראה לנו מקראות רבים המבוססים על כך. לאחר מכן הוא ניגש לבאר את הכלל היסודי: "הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים".

פרק ח'

כ"ה כסלו תשע"ד

האם יש לנו בחירה? מדוע בני אדם מתפתחים באופן שונה אחד מהשני? בפרק הנוכחי הרמב"ם מלמדנו כי אמנם ישנן נטיות מולדות שונות לכל אדם, אך אם הוא יכוון אותן לטובה או לרעה – הרי זה מסור לידיו ולבחירתו.

פרק ז חלק ג

כ"ד כסלו תשע"ד

משה ביקש להשיג את ה' באופן מוחלט, מכיון שידע שהוא נקי לגמרי מכל החסרונות השכליים והמידותיים. ה' לא נענה לו, מכיון שעצם היותנו בשר ודם הוא חסרון. כשחז"ל אמרו על אדם שהוא ראוי לנבואה כמשה כוונתם שהוא שלם במידות ובתפיסת עולמו.

פרק ז' חלק ב

כ"ג כסלו תשע"ד

לאחר שלמדנו שהמידות הרעות מבדילות בינינו לבין בורא עולם, מוסיף הרמב"ם שעם זאת אין הנביא מוכרח להיות מתוקן לחלוטין במידותיו. אמנם, מידות מסוימות אכן מונעות את הנבואה מיד.

פרק ז'

כ"ב כסלו תשע"ד

מה ההבדל בין דרגות הנביאים? הרמב"ם מסביר שישנן מחיצות שמבדילות בין הנביא לאלוהים בעת הנבואה, כל נביא לפי מדרגתו. מחיצות אלו הן חסרונותיו, המתחלקים לחסרונות שכליים ולחסרונות מידותיים.

פרק ו'

כ"א כסלו תשע"ד

מובן או לא מובן? היום נראה כיצד מסביר הרמב"ם את הסתירה בין דברי הפילוסופים לחכמינו. הפילוסופים מדברים על מצוות טבעיות שאדם בטבעו צריך לחפוץ בהם, ואילו חכמים מדברים על 'חוקים' שאינם מובנים לנו.

לימוד שבועי באמונה כא- כז כסלו

פרק ו'

כ' כסלו תשע"ד

מי גדול יותר - מי שמתגבר ומנצח את תאוותיו או מי שאינו מתאווה כלל? הרמב"ם מציג שתי דעות בנושא: הפילוסופים משבחים מי שאינו מתאווה כלל, אולם חכמינו משבחים דווקא את מי שמתאווה ומתגבר. מחר נראה כיצד מיישב הרמב"ם את המחלוקת.

שמונה פרקים לרמב"ם פרק רביעי – פרק חמישי

שבוע שני: י"ב – י"ח חשוון תשע"ג

בשבוע הקרוב נלמד את הפרק הרביעי בהקדמת הרמב"ם. הפרק עוסק בתיקון המידות מבחינה מעשית. בתחילת השבוע נגדיר את דרך האמצע בה אנו נדרשים ללכת והזהירות מפני קיצוניות. בהמשך, נברר כיצד נתקן מידות שהתרחקו מדרך האמצע. בהקשר זה, נלמד גם על תפקיד מצוות התורה באיזון כוחות הנפש. בסוף הפרק נלמד מה היה חטאו של משה רבנו במי מריבה וכיצד נושא זה קשור לעבודת איזון ותיקון המידות.

שמונה פרקים לרמב"ם פרק שמיני חלק א'

כ"ו חשוון תשע"ג

האם יש לנו בחירה, ומדוע בני אדם מתפתחים שונה אחד מהשני? בפרק הנוכחי הרמב"ם מלמדנו כי אמנם ישנן נטיות מולדות שונות לכל אדם, אך אם הוא יכוון אותן לטובה או לרעה – הרי זה מסור לידיו ולבחירתו.

שמונה פרקים לרמב"ם פרק שמיני חלק ב'

כ"ז חשוון תשע"ג

לאחר שלמדנו כי לאדם יש בחירה חופשית הרמב"ם מראה לנו מקראות רבים המבוססים על כך. לאחר מכן הוא נגש לבאר את הכלל היסודי ש"הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים".

שמונה פרקים לרמב"ם פרק שישי חלק ב'

כ"ב חשוון תשע"ג

מובן או לא מובן? היום נראה כיצד מסביר הרמב"ם את הסתירה בין דברי הפילוסופים לחכמינו. הפילוספים מדברים על מצוות טבעיות שאדם בטבעו צריך לחפוץ בהם, ואילו חכמים מדברים על 'חוקים' שאינם מובנים לנו.

שמונה פרקים לרמב"ם פרק שישי חלק א'

כ"א חשוון תשע"ג

מי גדול יותר - מי שמתגבר ומנצח את תאוותיו או מי שאינו מתאווה כלל? הרמב"ם מציג שתי דעות בנושא: הפילוסופים משבחים מי שאינו מתאווה כלל, אולם חכמינו משבחים דווקא את מי שמתאווה ומתגבר. מחר נראה כיצד מיישב הרמב"ם את המחלוקת.

שמונה פרקים לרמב"ם פרק שביעי חלק א'

כ"ג חשוון תשע"ג

מה ההבדל בין דרגות הנביאים? הרמב"ם מסביר שישנן מחיצות שמבדילות בין הנביא לאלוקים בעת הנבואה, כל נביא לפי מדרגתו. מחיצות אלו הן חסרונותיו, המתחלקים לחסרונות שכליים ולחסרונות במידותיו.

שמונה פרקים לרמב"ם פרק חמישי חלק ב'

י"ט חשוון תשע"ג

לאחר שלמדנו שאנו צריכים לשלוט בכוחותינו ולכוונם לתכלית אחת, ממשיך הרמב"ם לבאר שאין לכך ערך אם התכלית שגויה. לכן, כל מעשינו צריכים להיות מכוונים לתיקון האישיות שלנו.

שמונה פרקים לרמב"ם פרק שמיני חלק ח'

ד' כסלו תשע"ג

לאחר שעסק הרמב"ם בפרק האחרון בבחירה החופשית של האדם מתמיחס הרמב"ם לשאלה המתבקשת – אם הקב"ה יודע מה היה ומה יהיה, איך יש בחירה חופשית? הרמב"ם מבאר שידיעת ה' שונה מהותית מהידיעה האנושית.

שמונה פרקים לרמב"ם פרק חמישי חלק ג'

כ' חשוון תשע"ג

לא פשוט כלל להצליח לכוון את כל חלקי האישיות שלנו לתכלית אחת, זוהי דרגת הנביאים. עם זאת, זה היעד שה' רוצה שנשאף אליו – אחידות כל כוחות הנפש לשם שמיים.

שמונה פרקים לרמב"ם פרק שביעי חלק ב'

כ"ד חשוון תשע"ג

לאחר שלמדנו שהמידות הרעות מבדילות בינינו לבין בורא עולם, מוסיף הרמב"ם שעם זאת אין הנביא מוכרח להיות מתוקן לחלוטין במידותיו. אמנם, מידות מסוימות אכן מונעות את הנבואה מיד.

שמונה פרקים לרמב"ם פרק שמיני חלק ט'

ה' כסלו תשע"ג

הרמב"ם מסכם את שמונה פרקים בשתי נקודות עיקריות: א. אין ביכולתנו להבין את מציאותו ודעתו של ה'. ב. כל פעולות האדם מסורות בידו והוא מחליט האם הוא יהיה צדיק או רשע

פרק א'

ו' כסלו תשע"ד

היום נלמד את אחד היסודות המרכזיים ביותר - נפש האדם היא אחת. לאחר שנבין את משמעות של יסוד זה, נוכל להבין את ההבדל בין הצד הגופני שלנו ובין הצד הגופני של בעלי החיים.

שמונה פרקים לרמב"ם פרק שמיני חלק ג'

כ"ח חשוון תשע"ג

אם ישנה בחירה חופשית, האם נכון לומר שמעשי האדם הם על פי רצון ה'? הרמב"ם מבאר באיזה אופן אפשר לומר זאת: כפי שה' ברא חוקי טבע, כך הוא חקק שתהיה לאדם בחירה חופשית. ממילא מה שנפעל משני אלו הרי הוא מתאים לרצונו.

שמונה פרקים לרמב"ם הקדמה-פרק שביעי חלק ג'

כ"ה חשוון תשע"ג

משה ביקש להשיג את ה' באופן מוחלט, מכיון שידע שהוא נקי לגמרי מכל החסרונות השכליים והמידותיים. ה' לא נענה לו, מכיון שעצם היותנו בשר ודם הוא חסרון. כשחז"ל אמרו על אדם שהוא ראוי לנבואה כמשה כוונתם שהוא שלם במידות ובתפיסת עולמו.

לימוד שבועי באמונה ז- יג כסלו

ז-יג כסלו

ז-יג כסלו

פרק ה'

י"ז כסלו תשע"ד

הרמב"ם בפרקנו מתחיל נושא מרכזי וחשוב. הכוונת כל כוחות הנפש לתכלית אחת, לעבודת ה'. היום נראה מעט דוגמאות לדרך חיים כזו, וכן נראה איך הדבר משפיע על היחס לרפואה.

פרק ה חלק ג

י"ט כסלו תשע"ד

לא פשוט כלל להצליח לכוון את כל חלקי האישיות שלנו לתכלית אחת, זוהי דרגת הנביאים. עם זאת, זה היעד שה' רוצה שנשאף אליו – אחדות כל כוחות הנפש לשם שמיים.

שמונה פרקים לרמב"ם פרק שמיני חלק ו'

ב' כסלו תשע"ג

אם לפעמים ה' מונע את האפשרות לחזור בתשובה, מדוע הוא שולח נביאים להוכיח את הרשעים? הרמב"ם מבאר שהמטרה היא לפרסם שניטלה הבחירה מאנשים אלה. עוד מבאר הרמב"ם מקראות נוספים על דרך זו, העוסקים בגויים ובישראל.

פרק ה' חלק ב

י"ח כסלו תשע"ד

לאחר שלמדנו שאנו צריכים לשלוט בכוחותינו ולכוונם לתכלית אחת, ממשיך הרמב"ם לבאר שאין לכך ערך אם התכלית שגויה. לכן, כל מעשינו צריכים להיות מכוונים לתיקון האישיות שלנו למען הקב"ה.

פרק ב'

ט' כסלו תשע"ד

ישנו חילוק מהותי בין החלק הזן והמדמה לבין הכוח המרגיש (החושים), הכוח המתעורר והשכל. הרמב"ם אומר שלא שייכת מעלה וחסרון בכוח הזן, מה כוונת דבריו? מתוך עיון בלשונו נראה שיש כאן משמעות מעשית לכל הבחירות בחיים.

פרק א' חלק ב

ח' כסלו תשע"ד

מהם הכוחות היותר עליונים שבנפש האדם? הרמב"ם מונה את שני החלקים העליונים שבנפשנו, ומרחיב את הדיבור מהו היחס הנכון בינם לבין יתר כוחות הנפש.

שמונה פרקים לרמב"ם פרק שמיני חלק ז'

ג' כסלו תשע"ג

לאחר שלמדנו על האפשרות שה' יגזור על אומה שתרשיע, וכן על אדם פרטי שאחר שהרשיע לא יוכל לחזור בתשובה, כעת מלמדנו הרמב"ם אפשרות שלישית: מראות של חוסר צדק בעולם, רשע וטוב לו וצדיק ורע לו, שאינם שוללים את הבחירה, ורק מהווים ניסיון לאדם המאמין.

פרק ד' חלק ב

י"ב כסלו תשע"ד

היום נלמד על דרך הריפוי של המידות: כאשר ישנה מידה מקולקלת צריך לתקן אותה על ידי שבירה לקיצוניות השניה. בכך הנפש תחזור כמטוטלת למקומה הבריא והנכון. כדאי לראות את פירוט המידות בלשון הזהב של הרמב"ם.

פרק ד' חלק ג

י"ג כסלו תשע"ד

הרמב"ם מסייג את דבריו לגבי דרך האמצע ומסביר שהחסידים נוטים מעט מהשביל האמצעי, לצורך תיקון נפשם מפגעי החברה. החכמים ההולכים בדרכי החסידים עושים כן מתוך הבנת נבכי הנפש והבנת משמעותה של נטייה זו מהמיצוע.