לוח דינים ומנהגים לחודש ניסן תשפ"ה

פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פקודי

מה הטעם שמִצְוָה לְהַרְבּוֹת בִּסְעֻדַּת רֹאשׁ חֹדֶשׁ | נהגו לומר במוצאי שבת מזמור של ברכה שבו בירך משה לישראל בשעה שסיימו את מלאכת המשכן בפרשתנו | בזמנים אלו ילבש מלבוש חשוב – וסימנך חָמֵשׁ חֲלִפֹת שְׂמָלֹת. ועוד!

אדם הראשון כנציג האנושות וכאיש פרטי

הצעה פרשנית חדשה לתירוץ הסתירות שבין פרק א לפרק ב בנוגע לבריאת ויצירת האדם, המתמקדת בשני ההיבטים שהיו לאדם הראשון – נציג האנושות כולה ואדם פרטי.

קרוב אליך – ויקהל

עלון מספר 548

עלון מספר 548

פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש ויקהל

אֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא נוֹתֵן חָכְמָה אֶלָּא לְמִי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ חָכְמָה - והחכמה הראשונה מנא ליה | אֲנִי יִשְׁמָעֵאל בֶּן אֱלִישָׁע קָרִיתִי וְהִטֵּיתִי נֵר בְּשַׁבָּת, לִכְשֶׁיִּבָּנֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ אָבִיא חַטָּאת שְׁמֵנָה | והא קי"ל חטאת ואשם אין באין כנדר וכנדבה, ועוד מהו חַטָּאת שְׁמֵנָה דהא ודאי חייב להביא קרבן מן המובחר |תפילת מוסף של ראש חודש מי תקנו, והקשר לחטא העגל. ועוד !

קרוב אליך – כי תשא-פורים

עלון מספר 547

עלון מספר 547

פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש כי תשא

הפסוק הארוך ביותר בתורה נמצא בפרשתנו ובו שלושים וארבע תיבות | הפסוק הארוך ביותר בתנ"ך נמצא במגילת אסתר ובו ארבעים ושלוש תיבות | חמש פעמים בשנה צריך להשכים ולהתפלל ותיקין וסימנך וַיַּשְׁכֵּם אַבְרָהָם בַּבֹּקֶר | נשים שלא חטאו בעגל, זכו לראש חודש יותר מן האנשים. וזה הטעם לכך שנוהגות נשים שלא לעשות מלאכה בראש חודש. מה הטעם שזכו לכך הנשים ולא שבט לוי. שהרי גם הם לא חטאו בעגל | בפורים המשולש - מה הטעם שלא עושים סעודת פורים בשבת. ועוד !

עונג שבת פרשות כי תשא-ויקהל-פקודי

גיורי וינה – הבהרת העובדות והמורכבות ההיסטורית/ הרב בועז הוטרר והרב צוריאל חלמיש

גדולי הרבנים שעסקו בפרשת גיורי וינה נחשפו למידע מניפולטיבי וחלקי, אשר תרם לסיומה הטראגי של הפרשה. העיסוק הדקדקני בעובדות שנחשפו בפרשה יסייע לשיח הציבורי. תגובה לסקירתו של הרב פרופ' נריה גוטל "גיורי וינה עומדים לדין"

פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש תצוה

מה הטעם שחלק מהאבנים בחושן היו אבנים יקרות מאוד וחלק היו אבני חן זולות | 'שְׁלֹשָׁה מַפְתְּחוֹת בְּיָדוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁלֹּא נִמְסְרוּ בְּיַד שָׁלִיחַ'. וסימנך חֹתָם. - רמוז בפרשתנו | בפרשתנו נאמר אֶת הַכֶּבֶשׂ הָאֶחָד תַּעֲשֶׂה בַבֹּקֶר - ובפרשת פנחס נאמר אֶת הַכֶּבֶשׂ אֶחָד תַּעֲשֶׂה בַבֹּקֶר. ולא כתיב הָאֶחָד | כיצד היה אהרון מכבה את אש המנורה דאמרינן (משנה תמיד ג ט) אפילו מצאן דולקין מכבן ומדשנן, וקי"ל (יומא מו:) המכבה אש ממנורה ומחתה חייב ועוד !

קרוב אליך – תצוה

עלון מספר 546

עלון מספר 546

פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש תרומה

מאחר ומצווה לבנות את בית המקדש ביום ולא בלילה הרי זו 'מצות עשה שהזמן גרמא' ומדוע נשים חייבות בבנייתו |עֲצֵי שִׁטִּים עוֹמְדִים. פרש"י כגון קרשי המשכן ועמודים ולולב והדס וערבה. דרך גדילתן - התחתון למטה והעליון למעלה. באיזה מצוות מצינו שאין צריך דרך גדילתן | הפרוכת היתה אֲרִיגָה שֶׁל שְׁתֵּי קִירוֹת, וְהַצִּיּוּרִין שֶׁמִּשְּׁנֵי עֲבָרֶיהָ אֵינָן דּוֹמִין זֶה לָזֶה. אֲרִי מִצַּד זֶה וְנֶשֶׁר מִצַּד זֶה. מה הטעם שלא עשו את הציורים על גבי הפרוכת זהים משני צידיהם. ועוד!

קרוב אליך – תרומה

עלון מספר 545

עלון מספר 545

לוח דינים ומנהגים לחודש אדר תשפ"ה

עונג שבת פרשת תרומה-תצוה-פורים

קרוב אליך – פרשת משפטים

עלון מספר 544

עלון מספר 544

פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש משפטים

בפרשה מתחילה התורה לבאר את המצוות לפי הסדר הבא: א). דיני ממונות. ב). דיני איסור והיתר. ג). שאר מצוות עשה – כגון שבת ומועדים | מה הטעם שבשו"ע הסדר הוא הפוך א). או"ח – מצוות עשה. ב). יו"ד – דיני איסור והיתר ג). חו"מ – דיני ממונות | כמה דוּקִּין היינו עורקים ועצבים יש בעין? מה הטעם שהעין נקראית עין | וּבֵרַךְ אֶת לַחְמְךָ וְאֶת מֵימֶיךָ. מה הטעם שנהגו לשפוך מכוס היין של הבדלה על הארץ. ועוד!

קרוב אליך – פרשת יתרו

עלון מספר 543

עלון מספר 543

פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש יתרו

שֶׁבַע שֵׁמוֹת נִקְרְאוּ לוֹ: רְעוּאֵל, יֶתֶר, יִתְרוֹ, חוֹבָב, חֶבֶר, קֵנִי, פּוּטִיאֵל. 'יִתְרוֹ' לִכְשֶׁנִּתְגַּיֵּר וְקִיֵּם הַמִּצְוֹת הוֹסִיפוֹ לוֹ אוֹת אַחַת עַל שְׁמוֹ | מה הטעם שהוסיפו לשמו דווקא את האות ו' | מִכָּאן מוֹדָעָא רַבָּה לְאוֹרָיְיתָא. אָמַר רָבָא: אַף עַל פִּי כֵן הֲדוּר קַבְּלוּהָ בִּימֵי אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ, דִּכְתִיב: ״קִיְּמוּ וְקִבְּלוּ הַיְּהוּדִים״ - קִיְּימוּ מַה שֶּׁקִּיבְּלוּ כְּבָר | מה הטעם שנשתהו כל כך הרבה שנים עד ימי אחשורוש שנתבטלה המודעה? | כֹּה תֹאמַר לְבֵית יַעֲקֹב וְתַגֵּיד לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל.מה הטעם שזכו הנשים שיאמרו להן תחילה. ועוד !

ענג שבת לפרשות יתרו-משפטים